《太常魏博士远出贼庭江外相逢因叙其事》原文|笺释|赏析

烽火惊戎塞，豺狼犯帝畿。川原无稼穑，日月翳光辉。里社枌榆毁，宫城骑吏非。群生被惨毒，杂虏耀轻肥。多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇(四语顿挫淋漓，可云居要)。耻作纤鳞喣，方随高鸟飞(方落到出贼庭)。山经商岭出，水泛汉池归(是远出贼庭)。离别霜凝鬓，逢迎泪迸衣(再落到相逢)。京华长路绝，江海故人稀(是江外相逢)。秉节身常苦，求仁志不违(至此又叹美博士，用收足相逢情事)。只应穷野外，耕种且相依。

词达理举，是为杰作。

【笺释】

[太常]　秦置奉常，汉景帝六年(前151)更名太常，掌宗庙礼仪，兼掌选试博士。历代因之，则为专掌祭祀礼乐之官。北魏称太常卿，北齐称太常寺卿，北周称大宗伯，隋至清皆称太常寺卿。《唐六典》卷一四“太常寺”：“太常博士四人，从七品上。”“太常博士，掌辨五礼之仪式，奉先王之法制;适变随时而损益焉。凡大祭祀及有大礼，则与太常卿以导赞其仪。凡王公已上拟谥，皆迹其功德而为之褒贬。无爵称子，养德丘园，声实明著，则谥曰先生。大行则大名，小行则小名之。若小祀及公卿大夫有嘉礼，亦命谒者以赞相焉。”　魏博士，不详。

[豺狼]　豺狼喻安史之逆贼。李白《古风》其十九：“流血涂野草，豺狼尽冠缨。”　帝畿，犹京畿。指京都或京都及其附近地区。班固《西都赋》：“是故横被六合，三成帝畿;周以龙兴，秦以虎视。”唐杜审言《赠苏味道》：“舆驾还京邑，朋游满帝畿。”

[里社]　古代里中祭祀土地神的处所。《史记》卷二八《封禅书》：“民里社，各自财以祠。”汉蔡邕《独断》卷上：“大夫不得特立社，与民族居，百姓已上则共一社，今之里社是也。”后亦借指乡里。　枌榆，木名。《说文·木部》：“枌，榆也。”段玉裁注：“各本少‘枌’，浅人以为复字而误删之。枌榆者，榆之一种。”郦道元《水经注·渭水三》：“高祖王关中，太上皇思东归，故象旧里，制兹新邑，立城邑，树枌榆，令街庭若一。”

[杂虏]　旧时对边疆少数民族的蔑称。《三国志·魏书·曹爽传》“夷三族”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“其在并州，名为骄豪。时杂虏数为暴，害吏民。”唐皎然《因游支硎寺寄邢端公》：“三军成父子，杂虏避封疆。”此处指扰乱中原的叛军。

[芳饵]　鱼钩上芳香的诱饵。汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“臣闻高飞之鸟，死于美食;深泉之鱼，死于芳饵。”曹植《七启》：“芳饵沈水，轻缴弋飞。”权德舆《郊居岁暮因书所怀》：“求誉观朵颐，危身陷芳饵。纷吾守孤直，世业常恐坠。”

[祸机]　亦作“祸几”。指隐伏待发之祸患。《文选·鲍照〈苦热行〉》：“生躯蹈死地，昌志登祸机。”李善注：“《庄子》曰：‘其发若机栝，其司是非之谓也。’司马彪曰：‘言生以是非臧否交接，则祸败之来若机栝之发。’班固《汉书》述曰：‘祸如发机。’”唐崔橹《华清宫》其二：“障掩金鸡蓄祸机，翠环西拂蜀云飞。”

[合浦叶]　《丹铅总录》卷四“合浦叶”：“刘欣期《交州记》云：‘合浦东百里有一杉树，叶落随风入洛阳城内。汉时有善相者说：“此休征，当出王者。”特遣人伐树。’庾信诗：‘传闻合浦叶，远向洛阳飞。’吴均诗：‘三秋合浦叶，九月洞庭枝。’薛道衡《吴趋行》：‘杉叶朝飞向京洛，文鱼夜过历吴洲。’皇甫冉诗：‘心随合浦叶，命寄首阳薇。’”合浦，古郡名。汉置，郡治在今广西壮族自治区合浦县东北，县东南有珍珠城，又名白龙城，以产珍珠著名。

[首阳薇]　首阳，一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。《诗经·唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅。”毛传：“首阳，山名也。”《论语·季氏》：“伯夷、叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之。”《史记》卷六一《伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”按，首阳山在今何地，旧说不一。《论语》何晏集解引汉马融曰：“首阳山在河东蒲坂，华山之北，河曲之中。”蒲坂故城，在今山西省永济县南。陶渊明《拟古》：“饥食首阳薇，渴饮易水流。”

[纤鳞喣]　纤鳞，鱼。《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”呴，呵气。此处谓处于危境而自保。

[商岭]　即商山。《太平寰宇记》卷“商州上洛县”：“南山，曰商山，又名地胏山，亦称楚山。皇甫谧《高士传》：‘四皓皆河内轵人，或在汲，一曰东园公，二曰甪里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，修道洁已，非义不为。始皇时，秦政方虐，四士避世于商山，作歌曰：英英高山，深谷逶迤。华华紫芝，可以疗饥。唐虞时远，吾将何归。驷马高盖，其忧甚大。富贵而屈人，不如贫贱之肆志。乃共入商岭上洛，隐居地胏山，以待天下安定。”

[京华]　京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。郭璞《游仙诗》其一：“京华游侠窟，山林隐遯栖。”张九龄《上封事》：“京华之地，衣冠所聚。”

[秉节]　坚守节操。李白《溧阳濑水贞义女碑铭》：“碧流素手，萦彼潺湲。求思不可，秉节而存。”

[求仁]　《论语·述而》：“冉有曰：‘夫子为卫君乎?’子贡曰：‘诺。吾将问之。’入曰：‘伯夷、叔齐何人也?’曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎?’曰：‘求仁而得仁，又何怨。’出曰：‘夫子不为也。’”