晋宣帝·司马懿《燕饮歌》

　　天地开辟，日月重光。

　遭遇际会，毕力遐方^②。

将扫群秽，还过故乡。

　肃清万里，总齐入荒^③。

告成归老，待罪舞阳^④。

[注释]

①《燕饮歌》：三国魏明帝景初二年(238)，割剧辽东的公孙洲叛魏，

魏明帝曹睿派司马懿率兵讨伐，路过司马懿故乡温县 (今属河

南)，见到他的父老故旧，和他们燕饮。此歌是当时所作。《晋

书》 只称 “歌”，无题名; 《乐府诗集》称 《晋高祖歌》; 《燕饮

歌》这题目为后人所加。

②毕力： 尽力。遐方： 远方。此句指奉命讨伐辽东。“毕力”，一作

“奉辞”。

③总齐入荒： 意为整顿、治理所有的地方。“入荒”，犹言八方。

④舞阳： 当时司马懿被封为舞阳侯。舞阳在今河南舞阳东南。一本

作 “武阳”，疑误。

[赏析]

司马懿在三国是魏国的大将，在与吴、蜀作战时屡立战功。公孙渊起兵反魏，魏明帝又派司马懿领兵讨伐。这样，他逐渐地掌握了魏国的军权，为他子孙代魏建晋奠定了基础。据史籍记载，司马懿为人“内忌而外宽，猜忌多权变”。对于他的为人，曹操曾有所察觉，还告诫过曹丕。但曹丕素来和司马懿关系很好。后来曹丕即位以至其子曹睿时都比较信任司马懿，用他为大将。这也许是由于当时魏国的宿将大部分去世，唯有他足以和诸葛亮对抗之故。但不管曹丕和曹睿对他采取什么态度，魏国统治集团内部对司马懿还颇有疑虑。同时，曹睿在位时，大权基本上还有皇室手里，所以司马懿当时还不得不采取一定的 “韬晦”手段。这首诗正表现了他当时那种的心态。

这首诗的开首两句： “天地开辟，日月重光”指曹操削平群雄，曹丕代汉自立，一时间平定了中原的战乱，出现一个相对安定的政治局面。“遭遇际会”以下四句，是说他自己受到朝廷的赏识，得以舒展才能，到远方去为皇帝出力。这本是很得意的事。所以紧接着说 “将扫群秽，还过故乡”。在这两句中，实际上多少流露出他的野心。因为显贵以后在故乡作诗言志，这多少是以汉高祖刘邦自比。因为汉高祖在平定天下后，曾到故乡沛地，作歌称： “威加海内兮归故乡”。现在司马懿的情况当然和汉高祖不同。他只是 “将扫群秽”，也就是说，这次出征尚未取得成功。不过就他主观意图来说，却要 “肃清万里，总齐入荒”。一旦达到这个目的，岂不是和汉高祖一样 “威加海内”? 话说到这里，他的野心岂非跃然纸上?这种口气对司马懿当时的处境，显然还是不合适的。于是他话锋一转，自称 “告成归老，待罪舞阳”，意谓大功告成之后，就退职归家，在他舞阳侯的封地上养老。所谓 “待罪”，当然是自谦之词。这种口气颇似 《老子》所谓 “功成名遂身退，天之道。” 古人往往崇尚 “功成不受爵”，但司马懿已经身为 “舞阳侯”了，因此退到他封邑上去养老，不再做官，倒是更适合他的身分。这样说，不但可以避免朝廷对他的怀疑，也可以显示他的 “高尚风格”。

当然，这诗末二句并非什么由衷之言。从司马懿后来翦除异己，独揽大权的行为看来。实在和这二句大异其趣。所以明人钟惺评此诗云：“‘待罪’ 二字，老奸之言，孟德 (曹操) 说不出。” ( 《诗归》卷八)这是说曹操虽亦为奸雄，但还没有司马懿自称“待罪”那样虚伪。

这首诗在历来的选本中很少被收录，原因也许是因为他很少感情色彩，一味讲建功立业之事，并无抒情成分。所以钟惺认为他的 “一种阴鸷之性，似纯用以取天下，而文章、山水、朋友、闺房之趣，略不以分其心”。(同上) 钟惺还把它和曹操的诗相比较，认为曹操 “有热处”，司马懿则“一味冷”。他所谓“热”和“冷”，就是指真挚的感情。在这首诗中，确实只有“取天下”的冰冷打算，并无一点抒情的意味。所以不大为过去的读者所喜爱。

但是，此诗虽然缺乏抒情意味，却并不是没有它的特点。这种冰冷的语言未始不表现司马懿的某些性格。诗中像“天地开辟”二句、“肃清万里”两句，气魄都比较阔大，显出了司马懿胸怀大志的一面。所以明人谭元春也说此诗 “气象体裁”不是一般人所作，可以一望而知。古人之不满司马懿，大抵还因为晋之代魏是 “篡弑”之故。其实王朝更迭的是非和古人所谓“君臣之分”，在今天实在并无再加指责之必要。从此诗中多少可以看出司马懿的某些性格，这就是我们今天还可以研究它的一个原因。