宋高宗—赵构《渔父词(其九)》

暮暮朝朝冬复春，高车驷马趁朝身。金拄①屋，粟盈困^②。 那知江汉独醒人。

[注释]

①拄： 支撑。

②困： 圆的谷仓。

[赏析]

此词虽名“渔父”，并不描绘渔父生活，而以赋笔议论达官贵人的富贵荣华，作为反衬。此在立意、构思上均属独特。

词一开始，就从车马、食住方面极力渲染达官贵人们豪华气派：他们年复一年、日复一日，乘高车驾驷马，身居金屋，五谷满囤。词中以“暮暮朝朝”的叠词，在 “冬”“春”之间加一个 “复”字，突出了这种豪华生活周而复始，似乎永不终结，然而词中一个 “趁”字，就将这种生活的时间极限点明，即只能 “趁”在朝为官之时，否则会一切全无。荣华随权势而来，随权势消失而去。它是当年笏满床，今日陋室空堂;当年歌舞场，今日衰草枯杨;当年紫蟒长，今日破衣烂裳;甚至当年纱帽戴，今日铁枷扛。词中以一个 “趁”字点睛，指出世界上一切荣华富贵只是过眼烟云而已。作者的这种世事沧桑、盛衰荣枯之感，是有其深刻的血泪体验的： 父兄，昨日还是显赫的国君，今日已沦为金人的阶下囚。自己呢?几年前刚被群臣劝进即位，三年后就遭兵变，被迫禅让太子。刚刚披龙袍、坐龙床，春风骀荡;转瞬间，门无帘，乘竹， 朔风呼啸。 刚刚百官朝贺，钟鸣鼎食; 转眼如丧家之犬，乘槎入海。在百姓前，一国之尊，收四方之所有; 在金人前，拜表称侄，纳银输绢。一切的一切，都忽有忽无，颠颠倒倒。在这一片荒乱中，一片矛盾中，作者多想出离尘世，隐逸山林，故而在结句中赞道： “那知江汉独醒人”。他认为奔波于官场权势，追逐于功名利禄的芸芸众生都是醉人，只有隐山林而避世，赏清风明月的渔父才是独醒人。“那知江汉独醒人”既是对渔父的赞美，也是对隐逸生活的向往，对世俗社会的否定。作者忽荣忽辱颠簸不定的生活，使他在词中超越了阶级局限，多处赞美渔父，如 《渔父词·其十一》中道： “谁云渔父是愚翁，一叶浮家万虑空”，当然对渔父的赞美，着眼于他的逍遥无忧，过的是 “笛里月，酒中身，举头无我一般人”( 《渔父词·其十》)的优游自在的生活。

此词突出特色是以议论入词。清沈德潜曰：“人谓诗主性情，不主议论，似也而亦不尽然。试思二雅中何处无议论。杜老古诗中，《奉先咏怀》《北征》《入哀》诸作，近体中《蜀相》《咏怀》《诸葛》诸作，纯乎议论。但议论须带情韵以行，勿近伧父面目耳。”(《说诗晬语》卷下)此篇 《渔父词》通篇议论，人们读之仍受感动，其原因之一是它表达了诗人的真情实感，那深沉强烈的感情，自然扣人心弦;其二，词中议论的话语，并不是概念的，而是以 “高车驷马”“金拄屋”“粟盈囷”的形象表现富贵荣华等抽象概念，使议论与形象结合当然就具有了感人力量。

诗中的议论，有“不着色相”的，有“着色相”的。“着色相”好比演员登台表演，把容貌长相给人看。也就是作者把自己的意思说出来; “不着色相”，就是作者不说出自己的意思; 前者写得显露，后者写得含蓄。本词前半部分为衬笔，结句点出词旨，这议论自然是“着色相”的，但这议论中又蕴含诸多感慨，富有沉郁顿挫之美，耐人寻味!