几种碑文的赏析与写作·墓碑·《郭泰碑》(东汉·蔡邕)

几种碑文的赏析与写作·墓碑·《郭泰碑》(东汉·蔡邕)

先生讳泰，字林宗，太原界休人也。其先出自有周。王季之穆，有虢叔者，实有懿德，文王咨焉。建国命氏，或谓之郭，即其后也。

先生诞应天衷，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃慈惠。夫其器量弘深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。若乃砥节厉行，直道正辞，贞固足以干事，隐括足以矫时。遂考览六经，探综图纬，周流华夏，随集帝学，收文武之将坠，拯微言之未绝。于时缨緌之徒，绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。

尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉，用祛其蔽。州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。群公休之，遂辟司徒掾，又举有道，皆以疾辞。将蹈洪涯之遐迹，绍巢许之绝轨，翔区外以舒翼，超天衢以高峙。禀命不融，享年四十有二，以建宁二年正月乙亥卒。

凡我四方同好之人，永怀哀悼，靡所置念，乃相与惟先生之德，以谋不朽之事。佥以为先民既没，而德音犹存者，亦赖之于见述也。今其如何，而阙斯礼?于是树碑表墓，昭铭景行，俾芳烈奋于百世，令问显于无穷。

其辞曰：于休先生，明德通玄;纯懿淑灵，受之自天;崇壮幽浚，如山如渊。礼乐是悦，诗书是敦;匪惟摭华，乃寻厥根;宫墙重仞，允得其门。懿乎其纯，确乎其操;洋洋缙绅，言观其高;栖迟泌丘，善诱能教;赫赫三事，几行其招。委辞召贡，保此清妙;降年不永，民斯背悼;爰勒兹铭，摛其光耀;嗟尔来世，是则是效。

【译文】

先生名泰，字林宗，太原界休人。其先世出自姬姓周朝。王季之子，有个叫虢叔的，非常有美德，周文王常向这位兄弟咨访政事。周初封邦建国，以虢命名其氏姓，有人呼之为郭，先生就是其后人。

先生的诞生，承应上天的福佑，聪敏睿智，深明事理，孝敬长辈，友善兄弟，温良谦恭，仁义诚笃，慈爱宽惠。其器量弘广深沉，气象开阔博大，像浩浩江河，汪汪海洋，深邃而不可测啊。至于砥砺节概，激励操行，遵行正道，端正言辞，正直坚定足以担当大事，律己恕人足以矫正流俗。于是研读儒家六经，探索河图纬书，周游华夏大地，摭集帝王之学，收拾即将坠失的文武之道，拯救还未中绝的仲尼微言。这时，在冠缨饰緌的士人和绅带玉佩的贤达中，望其形表就追随，听其嘉音就跟着唱和的人，就像江河奔归汪洋大海，水族朝宗元龟神龙。

先生却遁隐蓬门，接纳群朋，殷勤诲导;愚蒙有赖于你，尽祛知性之蔽。州郡闻此德行，虚心折节，备以大礼，却不能延致。群公交口推誉，于是召为司徒掾，又举其为“有道”，先生都以病推辞。准备沿着道家神仙洪涯先生遥远的足迹，继承上古高士巢父、许由超脱之行迹，以舒展的双翼腾翔于区宇之外，以高蹈的举动超越于天衢之上。可惜秉承于天的寿命不长，享年四十二岁，于建宁二年正月乙亥日去世。

凡是四方同好之人，都怀着深切哀悼之情。没有什么可以容得下这种思念，因而互相缅怀先生之德，追忆其不朽之事。都认为：先人已经逝世而德行依然存在的原因，也是有赖于被人追述。如今将怎样呢?难道反阙此礼!于是就树碑表墓，昭然铭刻光辉的德行，以使其美好的事迹流传百世，崇高的声名永远显扬。

铭辞说：呜呼先生明德，通达大道精玄。纯美善良聪明，禀赋受自上天。崇高伟大如山，幽远深邃如渊。礼乐令你愉悦，诗书令你勤奋。不仅摭拾精华，还为找寻本根。孔学宫墙高深，先生真得其门。美者是其纯正，坚者是其节操。多少士林君子，言行仰之弥高。游息丘泉之间，循循善诱能教。赫赫朝廷三公，几度折节相邀。婉言拒召辞举，保全自身清高。可惜享年不永，万民因而悲悼。于是刻此铭辞，刊布先生光耀。嗟叹悠悠来世，楷模足供仿效!

【赏析】

此碑墓主郭泰字林宗，曾被人举为“有道”，亦称《郭有道林宗碑》、《郭林宗碑》、《郭有道碑》。

作者蔡邕(132—192)，字伯喈，东汉后期著名的学者、文学家、书法家和音乐家。但他主要还是文学家，他的文句典雅，音节协谐，多用偶句。在东汉文学家中，他流传至今的作品最多，达百余篇，而碑文就有40余篇，约占其全部文章的三分之一。在这众多的碑文中，他把《郭泰碑》视为自己志墓文的压卷之作。在碑志文体的创作与演变史上，他是开一代风气的大家。

《郭泰碑》的章法，结构清晰。全碑分为两大部分：一是散文部分的序，用以传事迹;一是韵文部分的词，用以颂功德。后代碑志几乎都套用这一结构。《郭泰碑》序传的第一段记其先代世系，用虢叔来光大门楣，自然未必可靠，因《郭泰传》里曾直说其“家世贫贱”，但追述先世的荣耀却成为以后志墓文不可少的开场白。碑文以下两段叙述郭泰生平：第二段写其品性、学问和声望，以虚写为主;第三段写其收徒教学、拒绝征辟、享年不永等行事，稍涉实写，但实质性叙述也不多。第四段则交代了“树碑表墓”的由来。叙先世，述事迹，记追思，序文部分的三段式干净利落，毫不拖泥带水。这种三段式的写法，成为后来志墓文的一般程式。

《郭泰碑》的叙事，可谓是简洁概括。如碑文叙述郭泰因德才而为士人推崇追随，仅以“缨緌之徒，绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和”来简括;而《郭泰传》则历述李膺、黄琼、范滂等人与他的交往言行，来反复凸现这一侧面。又如《郭泰传》详记其在党锢之祸中遭遇：“林宗虽善人伦，而不为危言核论，故宦官擅政而不能伤也。及党事起，知名之士多遇害，唯林宗及汝南袁闳得免焉。遂闭门教授，弟子以千数。建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸。”而碑文则仅以“翔区外以舒翼，超天衢以高峙”加以隐括。如此简明扼要，这点与碑志要勒石上碑，篇幅不能漫无节制有关。

《郭泰碑》的行文风格，质朴典雅。碑志文体的独特要求：要表达哀悼之情，必须质朴，忌讳浮华靡丽的文风;要表彰猗与之德，必须典雅，应重视华赡雅致的文采。《郭泰碑》对两者之间的度把握得恰到好处。整篇碑文朴实无华，基本上不加修饰直叙其事，遣词造句也以庄重厚实为基调。