《古文观止·《左传》·寺人披见文公》鉴赏

古文观止·《左传》·寺人披见文公

(僖公二十四年)

吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯^【1】。寺人披请见^【2】。公使让之，且辞焉， 曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至^【3】。其后余从狄君以田渭滨^【4】，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也?夫祛犹在^【5】，女其行乎!”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉?今君即位，其无蒲、狄乎?齐桓公置射钩而使管仲相^【6】，君若易之，何辱命焉。行者甚众，岂唯刑臣^【7】!”公见之，以难告。三月，晋侯潜会秦伯于王城。己丑^【8】，晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公，乃如河上。秦伯诱而杀之。

【注释】

【1】吕、郤(xi)：吕甥(即阴饴甥)、郤芮，晋大夫，都是晋惠公的亲信旧臣。晋文公为公子逃亡在外时，惠公曾经要杀死他，所以文公即位后，吕、郤怕被逼害。晋侯：即晋文公重耳。

【2】寺人：宫内的侍卫小臣，即后世的宦官。披：寺人的名。

【3】蒲城：在今山西隰县西北。鲁僖公五年，晋献公(重耳的父亲) 命寺人披攻蒲， 收捕重耳， 重耳逃走。女： 同“汝”你。宿： 一晚为一宿。

【4】 田： 打猎。惠公： 晋惠公， 名夷吾。中宿： 第一天。

【5】 祛 (qu)： 衣袖。

【6】 齐桓公射钩而使管仲相： 《左传·庄公九年》载： 鲁送公子纠回国， 在乾 (地名) 与公子小白发生战斗， 公子纠的部下管仲用箭射中了小白衣上的带钩。后来小白即位为齐桓公， 却不追究这件事， 反而任命管仲做相国。

【7】 刑臣： 这里是披自称， 因披是受了宫刑的阉人。

【8】 己丑; 是当年3月29日。

【赏析】

为君之道， 古人说得太多了， 在 《左传》里也俯拾皆是， 但像寺人披这样以嘲讽和胁迫的口吻向国君“讲解”君道的， 则实属少见。而国君晋文公竟也听进了他的话， 从而免除了即将临头的大难。这一切， 都是怎么回事? 说来话就长了。

晋文公， 在即位前就是著名的公子重耳， 他曾由于家族内部争权夺利的矛盾纷争， 被迫在外奔亡19年， 这期间， 也仍然不时地遭受来自国内的迫害， 他在晋国的仇人可谓太多太多了。当他回归故国， 荣登王位之时， 那些得罪过他的人心怀畏惧， 不免为自己的生死荣辱担忧， 吕甥和郤芮这两位前晋国君主晋惠公的亲信旧臣， 更是坐卧不宁， 最后策划了阴谋， 要放火烧毁晋文公的宫室， 杀掉晋文公， 谁知是这个小小的宦官寺人披， 败坏了他们的阴谋， 搭救了晋文公。这篇故事主要就是记载了寺人披求见晋文公的过程。

当寺人披求见时， 晋文公严辞加以拒绝， 让侍从历数寺人披的“罪状”， 因为寺人披曾两次替晋献公谋害晋文公， 并且告诉寺人披， 当初被寺人披斩断的那只袖子还保存着， 表示对此仍耿耿于怀、念念不忘。但寺人披既不恐惧， 也不认“罪”， 反而却唇枪舌剑地予以回答。他劈首就含讥带诮地教训晋文公：“臣谓君之入也， 其知之矣。若犹未也， 又将及难。”意思是说， 我以为您这次回国， 已经懂得做国君的道理了， 要是还没有懂得， 那恐怕您又将遭受祸害。这番话说得危言耸听， 极为严重， 在臣子与国君的对答中绝无仅有，“及难”一句又隐含深意， 使他所掌握的机密微露端倪， 足以引起别人的注意。那么， 这时听者的态度自然缓和起来， 并开始注意聆听下文， 而寺人披便抓紧时机逐层辩驳晋文公的谴责。

寺人披的辩驳之词共分两层： 第一层， 辩晋文公所说的“虽有君命，何其速也”之意， 寺人披首先立论：“君命无二， 古之制也。”使人无懈可击，指出自己是奉君命行事、理当竭尽全力，那么当然是速度越快越好了。这样一来，他就摇身一变从罪人而成了忠君的功臣，而他现在来见文公，也显然是出于忠君的本意。第二层，辩晋文公所说的：“夫祛犹在，女其行乎”之意，这一层是关键所在，因为寺人披在此所言已经远远超出为自己开脱的范围。寺人披找到了“君人之道”的最好楷模，就是不久前齐国发生的事情：管仲曾用箭射中过齐桓公衣上的带钩，但齐桓公却不计前嫌，任用管仲为相。这个故事和晋文公所处的形势极为相似，而且“射钩”和“斩袖”也是性质一样的，只是晋文公所面临的是能否出来接见寺人披。晋文公是否能有齐桓公那样的胸怀和气度，就看此举了。紧接着，寺人披又指出此举事关重大，非同小可，因为，晋文公要是跟齐桓公的做法不同，就根本都不用晋文公来说让寺人披走开，要离开晋国的人很多，又何止披一个呢!此话掷地有声、字字千钧，精彩之极，它点明了旧臣们害怕被晋文公惩处的恐惧心理，警告晋文公人心不稳，国家潜藏着动乱的危机。

这岂是答辩，简直是胁迫，晋文公再也坐不住了，他已别无选择，不得不立即召见寺人披。直到这时，寺人披终于获取了晋文公的信任，使自己的情报增强了可信度，于是便将即临的祸事密禀晋文公。晋文公得以立即采取防范措施，终于平息了一场叛乱。

寺人披其人，谁得势就依附谁，为谁效忠，本不值得称道，但是，他不愧为鬼杰之才，他在生死未卜的情况下坦然地求见文公，并且敢于用讥讽的口吻、犀利的语言，对文公进行“训戒”，晓之以利害，说服了晋文公，从而使晋文公改变了对旧臣们的态度，保全了晋文公的生命，对晋文公统治时人心的归附起了重要作用。而晋文公也不愧是贤明之主，他能捐弃前怨，而不是一意孤行，表现了一个政治家的宽宏大量。看来，齐桓公、晋文公能够相继成为春秋时代的霸主决不是偶然的。