《古文观止·《礼记》·曾子易箦》鉴赏

古文观止·《礼记》·曾子易箦

(檀弓上)

曾子寝疾，病^【1】。乐正子春^【2】坐于床下，曾元、曾申^【3】坐于足，童子隅^【4】坐而执烛。

童子曰：“华而睆^【5】，大夫之箦与^【6】?”子春曰：“止!”曾子闻之，瞿然曰^【7】：“呼?”曰：“华而睆，大夫之箦与?”曾子曰：“然! 斯季孙之赐也^【8】， 我未之能易也。 元， 起易箦!”曾元曰：“夫子之病革矣 ^【9】， 不可以变 ^【10】。 幸而至于旦^【11】， 请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼^【12】。 君子之爱人也以德， 细人之爱人也以姑息 ^【13】。 吾何求哉? 吾得正而毙焉 ^【14】， 斯已矣。”举扶而易之， 反席未安而没^【15】。



【注释】

【1】 曾子： 孔子的学生， 名参。 寝： 卧床。 疾： 指一般的病。 病：重病。

【2】乐正子春： 曾子的学生。

【3】 曾元、 曾申： 都是曾子的儿子。

【4】 隅 (yu)： 角落， 边侧。

【5】 睆 (huan)： 光滑。

【6】箦 (ze)： 床席。

【7】 瞿 (ju) 然： 惊视的样子。

【8】 季孙： 鲁国的大夫季孙氏。

【9】革 (ji)： 急。 病革： 病危。

【10】变： 移动。

【11】旦： 天亮。

【12】彼： 指童子。

【13】细人： 小人， 器量小的人。 姑息： 姑且偷安于目前。

【14】毙 (bi)： 死。

【15】反： 同“返”。 没： 死。



【赏析】

本文通过曾参换席这个故事宣扬了他恪遵礼制的精神。

春秋战国之交，正是社会制度发生大变革的时期， 原来所规定的礼法已经开始瓦解。鲁国的大夫季孙把只有大夫才能享用的华美光泽的席子，送给未曾做过大夫的曾参，便是这种情况的反映。季孙赠席， 曾子受之，按宋代大儒朱熹的话来说“皆为非礼”，都是不合乎礼制的。“但及其疾病不可以变之时，一闻人言，而必举扶以易之，则非大贤不能矣。”(朱熹语，见《古文观止》)本来已经做了不合乎礼制的事，尽管到了重病在身，不宜再换掉不该自己享用的席子时，一经人提醒就马上要求改正，既使死了也要恪遵礼仪制度，这样做不是有大贤大德的人是不能办到的。然而，曾参办到了，那么按朱熹话来讲，他就是“大贤”之人。本文正是通过这样一个故事，赞扬了曾子这个临死也要恪遵礼仪制度、以求死得合乎礼法的旧礼制的忠实信徒，从而号召人们学习曾参，都来严守礼制。从中我们可以看到旧礼制对人的束缚是何等的严酷，文章表现出的思想在今天应是给予批判的。 《檀弓篇》的文章在《礼记》中是独具风格的。这些文章，文字简洁生动，有一定的文学价值，历来为文人所称道。《曾子易箦》一文也是如此。文章虽短，但写得绘声绘色，在记事上详略得当，略中见详。文章开始详细介绍了乐正子春，曾元、曾申及童子所坐的位置，甚至童子秉烛坐在墙角这样的具体状态也写了出来。正是这样的细节，充分反映了当时的紧张气氛。那么多人紧挨着病人环坐围守，说明病情严重，童子隅坐执烛的状态，交待了时间是在夜晚。有了这样的交代，接下来的言语，行动就有了充分的依据。这在记事上是一个略中见详的好例子。写曾子醒悟到自己做了非礼的事，也描摹得非常传神。当曾子听到家童无意中说出自己所睡之席是“大夫之箦”时，便“瞿然曰：‘呼?’”把曾子吃惊的神态、病中乏力的语气妙肖至工地表达了出来。描写曾子恪遵礼制的程度，在让儿子替他换掉席子时，写了曾子这样两句话：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”这里虽然没有直接命令的语气，但比直接命令的语气还要咄咄逼人，从而反映出曾子持身诚笃、恪守礼制，一丝不苟的精神。另外，本文的文字简练，也很值得我们学习借鉴，“隅坐而执烛”、“止!”“呼?”等词句用得都非常精练而准确。文章以小见大，于细微处见精神，采取以客衬主的笔法，从氛围中显示人物性格。特别是最后一句“反席未安而没”只六个字，却写出了众人与曾子的一系列动作，非常绝妙。