《古文观止·王弘撰·与赵韫退大参书》鉴赏

古文观止·王弘撰·与赵韫退大参书

昨承执事枉驾， 以贵乡诸先生之命，属为贺相国冯公^【1】寿文;且云本之相国意。又述相国尝称弘撰文为不戾于古法。此虽弘撰所惶悚不敢当， 而知己之谊，则有中心藏之而不忘者， 即当欣跃操觚，竭其所蓄，直写相国硕德伟抱、辅世长民之大略， 以求得相国之欢。然而审之于己，度之于世， 皆有所不可，故敢敬陈其愚，唯执事详察焉。

弘撰以衰病之人，谬叨荐举; 尝具词控诸本省抚军，转咨吏部，不允。嗣又奉旨严催，不得已，勉强匍匐以来京师，复具词令小儿抱呈吏部，又不允。借居吴天寺僧舍，僵卧一榻，两月以来，未尝出寺门一步;即大人先生有忘贵惠顾者， 皆不能答拜。特令小儿持一刺诣门称谢而已。须白齿危，两目昏花，不能作楷书，意欲临期，尚复陈情冀倖于万一，蒙天子之矜怜而放还田里。

夫贺相国之寿，非细故也。诸先生或在翰苑，或在台省，或在部司， 皆闻望素著，人人属耳目焉。公为屏障以为相国寿，则其文必传视都下，非可以私藏巾笥者也。弘撰进而不能应天子之诏，乃退而作贺相国之寿文， 无论学疏才短， 不能揄扬相国之德， 即朝廷宽厚之恩， 亦未必以此为罪， 而揆之于法， 即有所不合， 揣之于心， 亦有所不安; 甚至使不知者， 以弘撰于相国素不识面， 今一旦为此文， 疑为夤缘相国之门， 希图录用， 欺世盗名， 将必有指摘之及， 不但文不足为相国重， 而且重为相国累， 此弘撰之所以逡巡而不敢承也。即执事代为弘撰筹之， 亦岂有不如是者哉? 不然， 操天下文章之柄， 为天子教育人才， 天下之士望之如泰山北斗， 优谒门下者， 咸思得邀相国之一盼为荣; 其间负名位而擅词华者， 固繁有徒， 而相国独属意于贱子， 身非木石， 岂不有心识此义者? 而顾推委而不为， 有此人情也乎? 所谓韩愈亦人耳 ^【2】， 所行如此， 欲以何求耶? 是用直布腹心， 唯执事裁之谅之， 并乞上告相国。倘邀惠于相国， 得归老华山， 为击壤之民 ^【3】， 以遂其畎亩作息之愿 ^【4】，午夜一灯， 晓窗万字 ^【5】， 其不能忘相国之德， 将以传之纪载而形之歌咏者， 必有在矣。燕山易水， 共闻斯语， 唯执事图之。



【注释】

【1】 冯公： 名溥， 字孔博， 一字易斋， 山东临朐人， 顺治进士， 官至文华殿大学士， 兼吏部尚书。

【2】 韩愈亦人耳： 韩退之在 《释言》 中解释说： “前之谤我于宰相者， 翰林不知也; 后之谤我于翰林者， 宰相不知也。今二公合处而会言，若及愈， 必曰：“韩愈亦人耳， 彼敖 (通“傲”) 宰相又敖翰林， 其将何求?”

【3】 击壤之民： 太平盛世的老百姓。击壤： 上古时代一种投掷木板以取胜负的游戏。后来指太平盛世的欢乐。

【4】 畎 (quan) 亩作息之愿： 过田园生活的愿望。

【5】 午夜一灯， 晓窗万字： 半夜里点着一盏灯写文章， 天亮时就写出一万字。指勤于写作。



【赏析】

明亡后，王弘撰隐居华山。清康熙年间为了巩固统治，特开博学鸿词科，规定全国臣民凡经荐举，都可应朝廷定期召试。录取后一般授以翰林官职，想以此收罗人才，弘撰也被荐举，那时距明亡已三十多年。他不愿委身投清，当即呈请陕西巡抚转咨吏部辞谢，未获批准。康熙十七年(1678年)他被迫应召到北京，仍不肯应试，托病住在一所寺院里，足不出户。当时有不少权贵纷纷拉拢他，他始终不为所动。本篇提到的相国冯公(冯溥)一向以“爱才”为世人所称赞。他六十寿辰之际想借重弘撰写文来进一步抬高自己的身价，于是托赵韫退关说，劝他为自己写祝寿文;还打算通过这个关系，迫使弘撰上应试的圈套。弘撰识破了他的计谋，就写这封信表示拒绝。信写得义正词严，态度坚决，最后连康熙帝也奈何他不得，只好让他回归家乡。

劝弘撰写寿文的赵韫退，名进美，字嶷叔，号韫退，山东益都人，曾任刑、户、礼等部给事中，后调出京城为江西安察使副使，转广东、陕西、河南等省布政使司参政。康熙年间开博学鸿词科，被召赴京师，留京年余后报罢。作者给他写这封信时，他在京师任布政使手下的参政(即大参)。

赵韫退受冯相国之托，动员王弘撰为冯写寿文，俗人看来这是一件名利双收的好事，因为一可扬名，二可博得大官僚的欢心，有利于自己日后的飞黄腾达。王弘撰拒绝不写，这代表清初一部分明朝遗民、尤其是部分自命清高文人的所谓忠君思想，他们以忠于明朝，不事二姓，坚守晚节等为美德，如黄宗羲于明亡后绝意国事，隐居著书;顾炎武对举鸿博、修《明史》，力辞不赴;康熙十七年举博学鸿词，魏禧以病辞，周容以死拒……王弘撰和他们一样属于明末遗民中有气节的清高派文人。这封信主要是论述作者不能为冯相国写寿文的理由。

首先，申述写信缘由，并说明“审之于己，度之于世”都不能为冯相国撰写寿文。这是全文的总纲，由此具体论述不能写寿文的两点原因。

第一， 自己须白齿落，衰老多病，加上两眼昏花，不能写楷书，临到应博学鸿词科殿试的日期，还想向上陈述自己的情况，希望能侥幸得到皇帝怜悯，放归故乡。——这是从自己本身考虑，不能为冯相国写寿文的原因。

第二，从世情出发和为对方考虑，也不能为相国撰写寿文。为冯相国写寿文不是件小事，其文必被众多有声望的达官贵人所传阅。既然自己不能应天子之诏参加殿试，却为贺相国写寿文，于情于理说不过去。不了解此情的人会以为自己在趋奉相国，希图被录用，并会以欺世盗名之罪遭到指摘，这样反会给相国加添牵累，所以迟疑不决，不敢应承撰写寿文之事。

再说相国掌握全国的文化教育事业， 替皇帝培养人才， 才学卓识， 受到天下文人景仰， 很多文人都拜伏在他门下， 希望他垂青。其中不少是有名望、有地位、有写作才华的人， 而相国唯独看中了自己。人非草木， 自己怎会不知这种情义而推诿不写呢? 下面反问一句“有此人情也乎?“不言自明， 别有意蕴。——这段文章以进为退， 于反衬中见本意， 文势愈显不平， 有曲折迭宕之妙， 更坚定地表明自己不能为相国撰写寿文。

下文：“韩愈亦人耳， 所行如此， 欲以何求耶?”正与自己所处情况相合。作者以韩愈自比， 说明自己不写寿文并非孤傲， 实有不得已的苦衷，否则既得罪大参， 又开罪相国， 这样做对自己会求得什么好处呢?接着声明这些话都是“直布腹心”，“唯执事裁之谅之。”说得义理圆通， 委转得体。

最后请求相国放他归老回华山， 如蒙惠准， 将不忘相国的恩德， 并要“形之歌咏”， 使燕山易水共闻斯语”， 信誓旦旦， 以证言之不谬。因为这封信是写给赵韫退的， 所以结尾处提到希望大参也考虑这件事。

本文写得观点鲜明、层次清楚， 文辞犀利明快而风格沉郁悲凉， 嫉恶如仇而行文曲折委婉; 推托之辞入情入理。有几处以进为退， 足可掩饰自己拒写寿文之无礼。如：“……知己之谊， 则有中心藏之而不忘者， 即当欣跃操觚， 竭其所蓄， 直写相国硕德伟抱、辅世长民之大略， 以求得相国之欢。”“而相国独属意于贱子， 身非木石， 岂不有心识此义者? 而顾推委而不为， 有此人情也乎?”替对方着想， 更是理由充足， 说理圆活， 如：“今一旦为此文， 疑为夤缘相国之门， 希图录用，欺世盗名， 将必有指摘之及，不但文不足为相国重， 而且重为相国累，”“……伏谒门下者， 咸思得邀相国之一盼为荣; 其间负名位而擅词华者， 固繁有徒。”这些话表面含蓄委婉， 锋芒不露， 实际却是“喜笑怒骂， 皆成文章”。

作者写信， 构思缜密， 为人为已找出多种理由和借口， 文势波澜起伏， 语言平实流畅， 如春江流水柔而无情， 似秋风落叶冷而不厉。另外，三处骈偶句的出现， 加强了韵律节奏， 读来琅琅上口， 如“审之于己， 度之于世”，“或在翰苑， 或在台省， 或在部司”， 以及“揆之于法， 既有所不合;揣之于心， 亦有所不安”。三处反问句的运用， 更是加强了文章的说服力。