《古文观止·《左传》·季梁谏追楚师》鉴赏

古文观止·《左传》·季梁谏追楚师

(桓公六年)

楚武王侵随， 使薳章求成焉， 军于瑕以待之。随人使少师董成。^【1】。

鬥伯比言于楚子^【2】曰：“吾不得志于汉东也^【3】，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵^【4】， 以武临之，彼则惧而协以谋我， 故难间也。汉东之国， 随为大。随张， 必弃小国。小国离， 楚之利也。少师侈， 请羸师以张之^【5】。”熊率且比曰^【6】 ：“季梁在^【7】， 何益?”伯比曰：“以为后图。少师得其君。”

王毁军而纳少师。少师归， 请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚^【8】。楚之羸，其诱我也，君何急焉?臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道， 忠于民而信于神也。上思利民， 忠也;祝史正辞^【9】，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯^【10】，粢盛丰备，何则不信?”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博硕肥腯^【11】。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也^【12】，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也^【13】。奉酒醴以告曰^【14】：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也^【15】。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀^【16】。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有?君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”

随侯惧而修政，楚不敢伐。



【注释】

【1】楚：芈(mi)姓国。其始祖原是商的盟国。西周时，立国于荆山一带。周成王封其首领熊绎以子男之田，为楚受封的开始。但后来楚国自称王，与周实际上不是臣属关系，而是处于对立地位了。楚武王为楚国的第十七君。楚也称荆。随：西周初年分封的诸侯国，姬姓。在今湖北随县。薳(wei)章：楚大夫。瑕：随地。在今湖北随县境。少师：官名。其人姓名不详。董：主持。

【2】鬥(dou)伯比：楚大夫。

【3】汉东：汉水以东，这里指汉水以东的小国。

【4】张：陈设。

【5】侈：骄傲自大。羸(lei)：瘦弱。羸师：故意使军队表现出衰弱的样子。

【6】熊率(lu)且(ju)比：楚大夫。

【7】季梁：随国的贤臣。

【8】 授： 付予。

【9】 祝史： 管理祭祀的官吏。正辞： 不欺假。

【10】 牲牷(quan)： 纯色而完整的牛、羊、猪。

【11】 粢(zi)盛(cheng)： 盛在祭器里供神用的谷物。黍、稷叫粢， 装进器皿叫盛。腯(tu)： 肥壮。

【12】 瘯(cu)蠡 (luo)： 六畜所患之皮肤病。

【13】 三时： 指春、夏、秋三个农忙季节。

【14】 醴： 甜酒。栗： 敬。

【15】 谗(chan)： 诬陷人的坏话。慝(te)： 邪恶。

【16】 五教： 指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。九族： 上自高、曾、祖、父， 下至子、孙、曾、玄， 加上本身。另一说， 父族四代， 母族三代， 妻族二代， 合为九族。禋(yin)： 祭祀诚心。



【赏析】

向国君进谏又能说服国君，这实在不是一件容易的事， 而随国的大臣季梁却能做到， 他在鲁桓公六年时， 面临楚军压境的危难， 向国君进谏，不仅制止了国君“追楚师”的打算， 而且使国君明政修德， 重振国威， 致使楚国不敢进攻。

季梁用“夫民， 神之主也。是以圣王先成民， 而后致力于神”的道理说动了随侯， 这个道理反映了春秋时代对于民和神的关系的一种新的进步主张， 这个主张能为随侯所接受， 同季梁巧妙的论述分不开。季梁的谏言之始， 首先指出随与楚的对峙情况， 即随小楚大， 而随侯要追击楚师， 就是要以小胜大， 但以小胜大是有条件的， 即“小道大淫”， 随即转入他所要论说的主题， 季梁紧承“小道”的“道”， 指出道即“忠于民而信于神也”， 在这里他将民、神并提， 然后说明目前随国的情况是对民不忠， 对神不信， 因而是不道的， 是不可能打败强大于它的楚国的。

对于季梁的这一段论述， 随侯听后并未全部理解， 他只记住了“信于神”的一面， 而忘记了“忠于民”的一面， 因而他反问季梁， 说他祭祀用的牛、羊、猪三牲都是完整肥大的， 盛在祭器中的黍稷也是丰足、完备的，怎么能说对神不“信”呢?季梁见随侯并未理解他所说的问题的实质， 便点明一句：“夫民， 神之主也。是以圣王先成民， 而后致力于神。”开始将谈话的主题转到以民为主而神为附之上， 他从祭神讲起， 告诉随侯， 向神祭献的目的就是为了向神报告百姓民众的情况， 并非是专门祭神而祭神， 所以， 向神奉献“博硕肥腯”的祭品就是为了说明人民的物力财力普遍富裕，牲口长得肥大而且繁殖很快， 没有生过疥癣等疾病， 完备肥壮。然后他又逐句回答随侯的话， 接着又用“所谓馨香， 无谗慝也”一句与“所谓道， 忠于民而信于神”相呼应。而现在随国的状况则正好相反，“民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有?”终于使随侯彻悟。

季梁的进谏是在极端困难的情况下发生的，这从文章开始，楚国大臣们的一番争论之中可以看出，鬬伯比的阴谋就是要诱使随侯“追楚师”，而且，他认为，即使随国有季梁在也不足为惧，因为随侯宠少师。但他们没有料到，季梁就是在这种状况下破败了楚国的阴谋，由此可见，季梁的大智大勇已超出了常人，堪称盖世雄才。

季梁的谏词之所以具有极强的说服力，是由于下列原因：首先，他的论述条理缜密，他劈头一句：“楚之羸，其诱我也，君何急焉?”看破了楚国的阴谋，然后便转到民神关系的论述上，进而使我们明白了他劝随侯不要着急，就是为了让随侯先在国内修明政治，与兄弟之国相亲善，使国家强盛起来，以御外敌。第二，其论述句句紧承，前后相应。他从“小道大淫”谈到“道”，从“道”谈到“忠”、“信”，又从“信”最终强调了“忠”，都是后句紧承前句，而后，他的答句又紧承随侯的问句，后一段谏词又紧承前一段谏语深入论述，他的最后一句“君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难”，又与鬬伯比的“随张，必弃小国。小国离，楚之利也”之句暗暗反承，使人更加叹服于季梁的明察秋毫与知己知彼。文中，“君姑修政”的“姑”字又与“君何急焉?”一句相应，表现了高度的智慧。第三，语势强烈整齐而且有节奏感，在“故奉牲以告曰”之后的主要论述中，连续运用了七个“谓”字，七个“也”字，抑扬顿挫，使文章摇曳生姿。第四，纵观全文，其行文，正如《古文观止》的注者吴调侯、吴楚材所说：“如流云纤锦，天花乱坠，令人应接不暇。”而他所论述的进步主张，也堪称“千古不易之论”。