《古文·愚溪诗序》鉴赏

古文·愚溪诗序

柳宗元

灌水之阳⁽¹⁾，有溪焉，东流入于潇水⁽²⁾。或曰，冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪; 或曰，可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉⁽³⁾。古有愚公谷⁽⁴⁾。今予家是溪而名莫能定，土之居者犹龂龂然⁽⁵⁾，不可以不更也⁽⁶⁾，故更之为愚溪。

愚溪之上买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也，合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者。以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也⁽⁷⁾，今是溪独见辱于愚，何哉?盖其流甚下，不可以灌溉，又峻急多坻石⁽⁸⁾，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”⁽⁹⁾，智而为愚者也。颜子“终日不违如愚”⁽¹⁰⁾，睿而为愚者也： 皆不得为真愚。今予遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石⁽¹¹⁾，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰。漱涤万物，牢笼百态⁽¹²⁾，而无所避之。以愚辞，歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙⁽¹³⁾，混希夷⁽¹⁴⁾，寂寥而莫我知也： 于是作《八愚诗》纪于溪石上。

〔注释〕(1)灌水： 潇水的支流，在今湖南省内。阳： 水的北面。(2)潇水：源出潇山，在今湖南省道县北。(3)尤绝：特别奇绝。(4)愚公谷：在今山东省临淄县。(5)齗(yin)齗然：争辩的样子。(6)更：更换。(7)乐(yào)： 喜爱。(8)坻： 水中的高地。(9)宁武子： 春秋时卫大夫宁俞。《论语·公冶长》： “宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”(10)颜子：颜回。《论语·为政》： “子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’”(11)锵鸣金石： 象金石一样铿锵和鸣。(12)漱涤： 洗涤、牢笼：包罗。(13)鸿蒙：同鸿濛，即自然之气。(14)希夷：虚寂微妙。《老子》： “视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”指一种形骸俱忘的境界。

〔鉴赏〕此文本是为《八愚诗》写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪” ，所以以《愚溪诗序》命名。可惜柳氏当日写的《八愚诗》早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可作为柳宗元写的山水游记一例看待。它和柳宗元著名的《永州八记》一样，借山水来发抒胸中的抑郁，把叙事、议论、抒情糅合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在永州的刻意之作。

全文分四节，抑扬顿挫，一唱三叹。第一节写 “愚溪”得名之由来。先写实有此溪，来去处毫不含糊。再写溪名无定，为下文定名的根据。两个“或曰”相比成文，而下面的叙述却错综变化。“故姓是溪为冉溪” ，“名之以其能，故谓之染溪。” 溪而有姓、有能，这都是奇特、出人意外的。笔法整齐中有变化，这是散文叙事力求不同于骈文、时文的地方。“予以愚触罪” ，轻轻点出 “愚” 字，比上面用许多笔墨写溪字又有变化，而尤关重要的，是用一 “愚” 字把自己和溪连在一起，下文都由这里生出。本来从这里就该写命名了，却横插一句“古有愚公谷”来。这五个字很值得玩味。一方面说明以“愚”为名，于古代有根据，并非杜撰; 更重要的这件事出于刘向《说苑》，实际上是讽刺政令不明，是非颠倒，好人受欺。管仲和齐桓公立刻领会到这层意思。所谓“愚公” ，实际是“大智若愚” ，以这个“愚公谷”作为愚溪命名的根据，含意是深刻的，牢骚不说自明，后面两段话也就安下了根。从章法上看，这一节的收尾解决了篇首的两个“或曰” 的争端，这样题目中的 “愚溪” 二字就交代完满了。

第二节以愚溪为中心，写出“八愚”的名字。这一段前面全用叙事，“为愚”重复了七次，很容易给人单调重复的感觉，但柳的叙述，采用有详有略，或连或断的处理方法，使人不觉得重复乏味，反而觉得重复有趣。本来这一节叙述插不进抒情和议论，而结尾却说： “嘉木异石错置，皆山水之奇者” ，表明所谓“八愚” 却大有美景，不可忽视。“以予故，咸以愚辱焉”说明称之为愚，是名实不符，是对山水的侮辱。山水受辱的根源是“以予故” ，这三个字中该有多少酸辛! 所以，这一节结尾几句表面是为“愚溪”等鸣不平，实际是为自己抒愤懑。从章法上说是 “扬” 溪，为下面的 “抑” 起波澜。

第三节承第二节来，分两层，一层讲溪，一层讲自己。先讲溪，“智者乐水” ，水本与智相关，而此溪却偏名愚，似乎名实不相应，所以作者用“独” “何哉”提问，接着写溪无大用，加以贬斥，明其有可愚之道。这对第二节尾的扬其美奇来说是抑，但这个抑又为下一节的扬蓄势，使全文更有波澜。说溪之可愚有三点：不可以灌溉; 大舟不能入; 蛟龙不屑，不能兴云雨。最后一句“适类于予” ，就自然过渡到第二层说自己。“辱而愚之，可也” 是溪我双关语。本来应该数落自己了，却又引出“宁武子”和“颜子”来陪衬，这在暗中为自己占地步： “故凡为愚者莫我若也” ，是牢骚语，也有自负的意思，不能轻轻放过。表面上仍然归到 “愚溪” 之名上，“予得专而名焉” ，和第一节相应。

最后一节是全文的高潮，前面抑扬反复，千回百折，都是为这一节服务，从抑到扬，也是先从溪和人两方面说，然后合而为一。“溪虽”一层从上文的贬溪转入赞溪，“善鉴万类” 言其用，“清莹秀澈” 言其质，“锵鸣金石” 言其声，明赞溪。写出文人的胸无尘滓、笔干造化的特色。“能使愚者” 一句由溪到人，转换使人不觉。“予虽” 句由上文的自贬转入自赞，中间的 “亦”字是细密处，与此节赞溪几句话相应。几句讲自己文墨的造诣，“漱涤万物” ，言其精深; “牢笼百态” ，言其广博。这和韩愈说的： “居闲，益自刻苦，务记览，为词章。……为深博无涯涘，而自肆于山水间。” (《柳子厚墓志铭》)可以对读。最后一层将己与溪合说，使人觉得一片化机，不知其是人是溪。“以愚辞，歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也” 。这几句是全文最得意处，好象天地之间只有己与溪化而为一。散文到得意处，往往夹几句韵语，柳文中也常见这种情况，这表示感情激动到了高潮，但在得意之中着“寂寥而莫我知” 一句，上应“不合于俗”“违于理，悖于事” “予以愚触罪” 等语，一种废弃之牢骚自然流露。这几句可以和《始得西山宴游记》 “心凝形释，与万化冥合”合读，境界和情趣是一致的。“于是” 句表明题中的 “诗序” 二字。

全文一共四百四十多个字，委婉曲折，抑扬顿挫，借溪倾诉己之遭遇，和《永州八记》同一机杼，序本为诗作，而本身却类似《永州八记》外之《愚溪记》，所以诗虽然早经佚失(宋人注《柳集》时已云佚失)而序却传诵千古。清初文章评选家林云铭《古文析义初编》卷五评论这篇文章的构思特点说：

本是一篇诗序，正因胸中许多郁抑，忽寻出 一个愚字，自嘲不已，无故将所居山水，尽数拖入浑水中，一齐嘲杀。而且以是溪当得是嘲，己所当嘲，人莫能与，反复推驳，令其无处再寻出路。然后以溪不失其为溪者，代溪解嘲; 又以己不失其为己者，自为解嘲，转入作诗处。觉溪与己同归化境。其转换变化，匪夷所思。

这段评论，对这篇的结构切中肯綮，可以参考。总之，读柳宗元永州所作记序，都应该注意其处境和心情。既有自怨自艾，令人读之欲泣处; 又有自慰自豪，令人激昂奋发处。一句一字都该细细咀嚼回味，不可掉以轻心。前人评古文要能 “适” ，说： “心境两闲，无营无待。柳记欧跋，得大自在。” (姚永朴《文学研究法》卷四)短短十六字，很能说明柳氏记山水的特点，这篇虽是诗序，实际也同于山水小记。