《古文观止·魏禧·瓶庵小传》鉴赏

古文观止·魏禧·瓶庵小传

吴门^【1】枫江之市有君子焉，人皆称曰“瓶庵”。或曰守口如瓶^【2】，取谨言之义;或曰瓶窄口而广腹，善容物者也。

瓶庵幼失怙^【3】废学，长自力于学。好文墨士，于贤人、隐君子尤尊敬之。朋友之穷老无所归者，曰：“于我乎养生送死。”于是士、君子皆贤瓶庵。人有急难之日，好行其德。尝僦^【4】小舟，问舟子曰：“几何钱?”曰：“数若干。”瓶庵曰：“米贵甚，如是，汝安得自活?”乃增其值。故负贩^【5】人亦曰瓶庵盛德^【6】长者。吴门高士 ^【7】徐枋 ^【8】， 难衣食， 瓶庵尝馈遗之，枋不辞。瓶庵年六十， 家人将觞^【9】客， 瓶庵曰：“吾将归故乡， 以是费为祖宗祠墓费。吾六十善病^【10】，不于此时一拜先陇， 更何待耶?”于是去倡建始祖祠，修五世以上墓。拜故旧之陇而酹 ^【11】之， 不令其子孙知。事竣， 力疾游黄山而后返。里有事尝就瓶庵平曲直， 白徒^【12】、悍卒皆服之。

或曰瓶庵之父往侨^【13】维扬^【14】， 会逆奄魏忠贤用事 ^【15】， 有假其威虐人者。君以布衣叩阍 ^【16】抗疏^【17】， 既危而免。瓶庵殊^【18】多父风也， 父尝刲股^【19】以疗亲病; 瓶庵父病亦刲股。瓶庵之妹死，有遗子女， 并婚嫁之， 如已出。其孝友^【20】如此。于是远近士至吴门者皆欲争识瓶庵矣。

识瓶庵者曰， 瓶庵姓吴名传鼎， 禹存其字也， 或曰雨岑， 盖徽之休宁人云， 瓶庵父字绍素。



【注释】

【1】 吴门： 苏州

【2】 守口如瓶： 形容说话谨慎， 或严守秘密; 谓严格遏止自己的私欲， 有如守城防敌一样。

【3】 失怙 (hu)： 父死。

【4】 僦 (jiu)： 租赁。

【5】 负贩： 肩负货物而贩卖。

【6】盛德： 旧谓美盛的品德。

【7】 高士： 志行高尚之士。

【8】 徐枋 (bi)： 吴门志士， 以父殉难， 隐居不出。

【9】觞： 向人敬酒或自饮。

【10】 善病： 容易患病。

【11】 酹： 以酒地。

【12】 白徒： 无武艺的人。

【13】 侨： 寄寓。

【14】维扬： 旧扬州府别称。

【15】用事：当权。

【16】叩阍：撞击宫门。

【17】抗疏：旧指臣子向皇上上疏极谏。

【18】殊：很。

【19】刲股：割取大腿上的肉。

【20】孝友：善事父母为孝，善兄弟为友。



【赏析】

清代散文家魏禧以写人物传记见长。他笔下的侠客力勇绝人，高士志节崇高，君子高简率穆，烈妇刚烈守节。无一不慷慨激昂，无一不摹画淋漓，个个呼之欲出，赫然如立眼前。这篇传记所记之人是一叫瓶阉的老者，他爱好文墨，扶危济困，排难解纷，是一典型游侠形象。

这篇传记以“德”为线索，选取典型事例表现人物性格，以个性化语言刻画人物。因此塑造老游侠形象栩栩如生，十分感人。全文选取四件事集中写他的“德”，一件是为穷老无依靠的老朋友养老送终，一件是为租赁的小舟的船夫提高雇金。第三件，是馈遗衣食给隐居高士徐枋。最后一件是用祝寿银两倡建祖祠，拜故旧之陇。从内容看各有侧重，前二例写他“扶危”，第三例写他“济困”。从写法来看有概括交代，象养老送终，拜故旧之陇。有重点描写，象提高雇金，馈送衣食。总之，无论何人，是士、君子、舟子，无论何时，老、危、困、死，凡人在危难之际，他都挺身而出。不遗余力地给人以帮助。重义豪侠的精神随处可见，这正是他品德高尚的具体表现。虽是生活琐事，细微但卓然，能使读者看到他游侠的整个风貌。文中所记瓶庵语言富于个性化，使这个游侠形象十分鲜明，突出。对“穷老无所归者”，他说：“于我乎养老送死。”意思是我来给你们养老送终，七字短句，铿锵有力，掷地有声。他的坦诚大度的襟怀，慷慨任气的气概，以至说此话的音容笑貌，和蔼亲切的样子都可令人想见。对于舟子的回答，他是“米贵甚，如是，汝安得自活?”“米价这样贵，这样少的钱，你又怎么养活自己呢?”他的富于同情心，善于体恤别人疾苦的特点生动地显示出来，传神动人。由于作者抓住瓶阉有德行这一性格特点，老游侠这一豪俊形象给人以十分难忘的印象。

作者成功塑造瓶庵这一游侠形象和使用渲染的方法分不开的。作者除正面直接写他的语言、事迹外，还着意描写瓶庵周围人对他的反映，烘云托月般从侧面衬托了这一人物。他为老友养老送终，作者特意加了一句：“于是士、君子皆贤瓶庵”，表现了士、君子全都称颂他的贤德行为。他为舟子增加了雇用工钱，作者又附带一笔“故负贩人亦曰瓶庵盛德长者。”从而表明小商贩一类人也颂扬他是品德美盛的长者。高士徐枋接受他赠送的衣食， 作者顺势一笔“枋不辞”， 可以想见， 馈送者也是人品高洁的人。乡里遇事找瓶庵评论是非曲直， 无论是无武艺的人， 还是强悍的士卒都信服他。所有的人士， 君子、小商贩乃至白徒、悍卒全赞颂他， 敬重他， 足见他的德高望重。这样层层渲染， 文至最后， 总述一句“远近士至吴门者皆欲争识瓶庵”， 一个“争”字， 一个“识”字， 极写他的声望高， 影响大， 深得人心。这种“虚写法”从侧面为瓶庵这个人物浓重投影，从强烈反映可以看出瓶庵这一游侠， 是以修养品德而扬名四方的。这种渲染方法， 既节省笔墨， 语尽意无穷， 且含义又特别丰厚， 真是高明。还要提及的一笔是，文章后面提到他的父亲， 也是游侠人物。记叙了他以布衣之侠敢于与阉党魏忠贤抗争， 撞击宫门上疏进谏， 重义轻生的壮举和刲股为亲人治病的事情， 切不可以闲笔视之， 此笔意在衬托， 用以说明瓶庵身世， 父亲对他的深远影响， 使人不光看到瓶庵行动。也了解他的思想是秉承乃父风范， 从而使瓶庵的形象更为形神兼备， 光彩照人。

本文语言精练生动。像瓶庵与舟子答话后用了“乃增其值”四个字， 交代了事情的结果。这样既写语言， 又写行动， 突出了他言必信， 行必果，已诺必诺的侠义特点。再如写瓶庵父亲“以布衣叩阍抗疏， 既危而免”也很生动。一个布衣游侠， 不畏强暴， 刚直不阿的义举呈现眼前， 义勇侠烈的情态卓立纸上。冒死进谏使大难临头的人化险为夷， 当然对瓶庵的为人也是有影响的。父子虽都是游侠， 一个“勇”， 一个“德”， 同中有异， 相映生辉， 意蕴丰富。文章最后点明瓶庵的姓、名、字和籍贯， 虽说是传记中必写内容， 但笔调郑重， 又含作者对瓶庵游侠的无限敬慕， 这都是本文独到的地方。