《古文观止·钱公辅·义田记》鉴赏

古文观止·钱公辅·义田记

范文正公，苏人也^【1】。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之^【2】。方贵显时，置负郭常稔之田千亩^【3】，号曰义田， 以养济群族之人。日有食，岁有衣;嫁娶凶葬皆有赡^【4】。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉^【5】。日食，人一升;岁衣，人一缣^【6】。嫁女者五十千，再嫁者三十千;娶妇者三十千，再娶者十五千;葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷^【7】。屏而家居俟代者，与焉 ^【8】; 仕而居官者， 罢莫给。此其大较也^【9】。

初， 公之未贵显也， 尝有志于是矣， 而力未逮者二十年 ^【10】。既而为西帅， 及参大政， 于是始有禄赐之入而终其志^【11】。公既殁， 后世子孙修其业^【12】，承其志， 如公之存也。公虽位充禄厚， 而贫终其身;殁之日， 身无以为敛， 子无以为丧; 惟以施贫活族之义， 遗其子而已^【13】。

昔晏平仲敝车羸马 【14】。桓子曰：“是隐君之赐也^【15】。”晏子曰：“自臣之贵， 父之族， 无不乘车者; 母之族， 无不足于衣食者; 妻之族， 无冻馁者;齐国之士， 待臣而举火者三百余人。如此， 而为隐君之赐乎， 彰君之赐乎 ^【16】?”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子 ^【17】。予尝爱晏子好仁， 齐侯知贤， 而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级， 而言有次第也： 先父族，次母族， 次妻族， 而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民， 仁民而爱物。”晏子为近之^【18】。今观文正公之义田， 贤于平仲; 其规模远举， 又疑过之。

呜呼! 世之都三公位， 享万钟禄， 其邸第之雄，车舆之饰， 声色之多， 妻孥之富， 止乎一己而已; 而族之人不得其门者， 岂少也哉^【19】? 况于施贤乎? 其下为卿， 为大夫， 为士， 廪稍之充， 奉养之厚， 止乎一己而已; 而族之人， 操壶瓢为沟中瘠者， 又岂少哉^【20】? 况于他人乎? 是皆公之罪人也。

公之忠义满朝廷， 事业满边隅， 功名满天下， 后世必有史官书之者， 予可无录也。独高其义， 因以遗其世云^【21】。



【注释】

【1】 范文正公： 即范仲淹， 死后谥“文正”， 世称“范文正公”。

【2】 咸： 都， 统统。

【3】负：背靠;郭，在城的外围加筑的一道城墙;负郭：指近郊。稔：庄稼成熟，丰收。

【4】赡：供养。

【5】长：年纪大或辈份高。计：计账。时：按时，定期。焉：指代帐目表册。

【6】缣：双丝的细绢。

【7】斛：量器名，也是容量单位，古时以十斗为一斛，南宋末年改五斗为一斛。沛然：充足的样子。

【8】屏：弃，退隐或罢免.俟(si)：等待.与(yu)：通“预”，参预。焉：指代分配这件事。

【9】较：概略、大致。

【10】尝：曾经。逮：达到。

【11】为西帅：指宋神宗庆历三年范仲淹出任陕西经略安抚招讨副使，大政：国政。

【12】殁(mo)：死亡。修：经营。

【13】敛：通“殓”，给尸体穿衣下棺。惟：只，仅仅。

【14】晏仲平： 即晏婴，春秋时齐国夷维(今山东省高密县)人，在齐灵公、庄公、景公时历任卿相，后人把他的言行编纂成书，名《晏子春秋》。敝(bi)：破旧。羸(lei)：瘦弱。

【15】桓子：姓陈，名无宇，春秋时齐国大夫。

【16】晏子：指晏婴。馁(nei)：饥饿。彰：彰明、显示。

【17】齐侯：指齐景公，齐是周王封赏的侯爵，所以称它的国君为侯。觞(shang)：酒器，向人敬酒或自饮叫“觞”，这里指罚酒。

【18】孟子：名轲，字子舆，战国邹人，是继承儒家学说的重要人物。“亲亲而仁民，仁民而爱物”：见《孟子·尽心》。前一个“亲”为动词，亲爱;后一个“亲”为名词，亲人;仁：仁爱。

【19】都：久居，处在。三公：辅佐君主掌握军政大权的最高官员，具体官职历代不同，周以太师、太傅、太保为“三公”;西汉以大司马、大司徒、大司空为“三公”，御使大夫亦可称“三公”;东汉以太尉、司徒、司空为“三公”;唐宋仍有“三公”之称，但已无实权。万钟：钟，量器，六斛一斗为一钟;万钟，极言俸禄优厚。邸第：官府宅第。雄：雄伟。舆：轿。声色：歌舞女色。孥：儿女。富：多。

【20】卿、大夫、士：泛指大小不等的官职。廪稍：米仓，也指储藏的米，这里指公家给的粮食。奉养：供养，这里指供养自己。瘠：瘠，通胔，没有完全腐烂的尸体。

【21】以：把，用，指代《义田记》。



【赏析】

本文对范仲淹兴“义田”， 周济族人及贤人的义举作了周详地记叙， 并引经据典， 倍加赞扬。其目的在于号召后来的达官贵人向他学习， 多做一些有利于穷人的事情， 以缓和北宋末年日趋尖锐的社会矛盾。

要理解这篇文章， 就要对范仲淹其人有个大致的了解。范仲淹 (989——1052)， 字希文， 宋苏州吴县 (今属江苏省) 人， 是北宋著名的政治家、文学家。他幼年丧父， 出身贫困，刻苦学习， 宋真宗大中祥符年间进士及第， 出仕后有敢言之名。宋仁宗天圣年间， 他出任西溪盐官时， 曾向泰州知州张纶建议修建捍海堰， 使大量土地免遭海潮淹没。仁宗宝元三年， 西夏进犯延州， 他出任陕西经略副使， 改革了军制， 巩固了边防。仁宗庆历三年， 他任参政知事; 此一时期， 北宋阶级矛盾日趋尖锐， 官俸兵饷激增， 民穷财困， 农民起义时有爆发，又受辽、夏威胁。在这种情况下， 范仲淹、富弼、欧阳修等人要求革新政治。范仲淹提出了“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚衣桑、修武备、减徭役、推恩信、重命令”等十项建议， 主张建立严密的任用官吏制度， 注意农桑， 整顿武备， 推行法制， 减轻徭役。枢密副使富弼也上“当世之务”十余条及“安边十三策”， 建议“进贤退不肖、止侥幸、去宿弊”等。对于这些建议， 仁宗曾加以采纳， 但很快就遭到保守派的反对， 范仲淹、富弼、欧阳修等被指控为“朋党”， 均遭贬逐， 这就是所谓的“庆历党争”。范仲淹先被贬任陕西四路宣抚使， 又被贬往颍州， 在赴任途中病死。范仲淹毕生致力改革， 不仅提出改革主张， 而且身体力行， 创办“义田”便是他改革思想的一个重要实践。钱公辅著文记叙此事， 也是北宋改革派同保守派斗争的反映。

作为晚辈后生， 钱公辅撰写此文时开宗明义， 首先介绍了范仲淹其人及其所创办的“义田”。范仲淹是苏州人， 毕生喜欢施舍， 不论是同族中亲近而贫穷的人， 还是疏远而贤能的人， 他都给以周济。他做官以后， 在城市近郊购买了能够经常丰收的土地近千亩， 名为“义田”， 靠这些田地的收获周济同族人， 使他们天天有饭吃， 年年有衣穿， 碰到嫁女、娶妻、受灾、丧葬等特殊情况时都能得到必要的供给。为了管理好“义田”， 他从同族人当中挑选年纪大、品行好的人管理帐目， 定期公布收支情况。他还制订了施舍的标准： 每人每天一升米， 一年一匹绢; 嫁女的给五十千钱， 再嫁的给三十千钱; 娶妻的给三十千钱， 再娶的给十五千钱; 埋葬死者的给三十千钱， 埋葬小孩的给十千钱。“义田”每年收获稻谷八百斛， 供养同族人九十口还富富有余。丢官在家、等待任用的， 都在供养之列; 一旦他们出去做官， 就不再供给了。从这段周详的记叙可以看出， 范仲淹创办“义田”的目的非常明确， 就是为了使同族人个个有饭吃， 人人有衣穿， 不至于因为天灾人祸而挨冻受饿; 他对“义田”的管理不但严格， 而且公道。作者所以介绍得这么周详，恐怕还是要叫人效法吧!

接下来，文章分三个层次，采用对照比较的方法，对范仲淹的义举倍加赞赏。评价之高，赞美之甚，极言之至。

首先，文章记叙了范仲淹平生的志向在于兴“义田”，不仅自己这样做，还教育子孙后代这样做。他们全家都把收入用来周济别人，一生甘守清贫，以至范仲淹病故后，遗体没有好衣服装殓，儿子没有钱为他办理丧事。没有留下任何个人遗产，“惟以施贫活族之义，遗其子而已”。同族人有饭吃、有衣穿、生活安定同范仲淹清贫一世进行对照。

其次，将范仲淹同先人晏仲平加以对照比较。春秋时齐国国卿晏仲平乘坐的是瘦马拉着的破车，齐国大夫陈桓子说他这是隐瞒君王给他的赏赐。晏仲平回答说：“自从我做了大官以后，我父亲的一族没有人不乘车的，我母亲的一族没有人不丰衣足食的，我妻子的一族没有人挨饿受冻的，齐国的士等待我接济才能烧火煮饭的有三百多人，象这种情形，是隐瞒君王的赏赐还是显示君王的赏赐呢?”作者绘声绘色地讲述了这件事情，并且加上了自己的评断，认为晏仲平的仁德接近于孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”的主张，给以很高的评价。然而，笔锋一转，指出范仲淹兴“义田”的作法“贤于仲平”，而且，“规模远举”已经超过了晏仲平。这种递进式的烘托比照，将范仲淹“义田”之举所表现出来的优秀品格推向更高的境界。

第三，将范仲淹同那些一毛不拔的士大夫相对照比较。世上有那么一些处于三公高位、享受优厚俸禄的人，他们住宅雄伟，车轿华丽，乐工女色众多，妻妾儿女富有，但是，这些都不过是供他一个享用罢了，他的同族人根本不能登他的家门，更何况那些疏远而贤能的人了。也有那么一些官吏，他们自己丰衣足食，而他的同族人却拿着葫芦瓢沿街乞讨，甚至冻饿而亡，尸横沟渠;连这些同族人他都不闻不问，更何况那些非亲非故的人了。这些只顾自己享乐，不顾他人死活的人，在范仲淹面前都是罪人!从而，从反面映衬出范仲淹的高尚。

通过以上三个方面的对照比较，作者对范仲淹兴“义田”的义举给予了很高的评价，同时，又强调这些评价不是作者一个人的看法。范仲淹的忠义，满朝文武都钦佩;范仲淹的作为，整个边境地区都在传诵;范仲淹的英明，天下百姓都知道。既或作者不写，后世一定会有史官记录他的事迹，使之万古流芳。作者只是出于对范仲淹的敬慕，才写了这篇《义田记》。再一次阐明了撰文目的在于号召本朝人向范文正公学习，为缓和尖锐的社会矛盾，做一点周济穷人的事情。这实际上是以宣传范仲淹所作所为为题，进一步宣传革新政治主张的散文。