《古文·入蜀记二则》鉴赏

古文·入蜀记二则

陆游

二十一日。

舟中望石门关⁽¹⁾，仅通一人行，天下至险也。晚泊巴东县⁽²⁾，江山雄丽，大胜秭归⁽³⁾。但井邑极于萧条，邑中才百余户，自令廨而下⁽⁴⁾，皆茅茨⁽⁵⁾，了无片瓦⁽⁶⁾。权县事秭归尉、右迪功郎王康年，尉兼主簿、右迪功郎杜德先来，皆蜀人也。

谒寇莱公祠堂⁽⁷⁾。登秋风亭，下临江山。是日重阴，微雪，天气飂飘⁽⁸⁾; 复观亭名，使人怅然，始有流落天涯之叹。遂登双柏堂白云亭。堂下旧有莱公所植柏， 今已槁死。 然南山重复，秀丽可爱。白云亭则天下幽奇绝境： 群山环拥，层出间见⁽⁹⁾; 古木森然，往往二三百年物; 栏外双瀑，泻石涧中，跳珠溅玉，冷入人骨。其下是为慈溪，奔流与江会。

予自吴入楚，行五千余里，过十五州，亭榭之胜⁽¹⁰⁾，无如白云者; 而止⁽¹¹⁾在县廨厅事之后⁽¹²⁾。巴东了无一事，为令者，可以寝饭于亭中，其乐无涯。而阙令动辄二三年无肯补者⁽¹³⁾，何哉?

二十三日。

过巫山凝真观⁽¹⁴⁾，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。汉者谓太华、衡、庐⁽¹⁵⁾，皆无此奇。然十二峰者，不可悉见⁽¹⁶⁾。所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托⁽¹⁷⁾。祝史云⁽¹⁸⁾：每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止⁽¹⁹⁾。庙后山半，有石坛平旷。传云⁽²⁰⁾： 夏禹见神女，授符书于此。坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁⁽²¹⁾，四顾无纤翳⁽²²⁾; 惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞，裴徊久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百，送迎客舟。自唐夔州刺史李贻诗已云： “群乌幸胙余”矣⁽²³⁾。近乾道元年⁽²⁴⁾，忽不至。今绝无一乌，不知其故。泊清水洞。洞极深。后门自山后出; 但黮闇⁽²⁵⁾，水流其中，鲜能入者⁽²⁶⁾。岁旱祈雨颇应⁽²⁷⁾。

权知巫山县、左文林郎冉徽之⁽²⁸⁾，尉、右迪功郎文庶几来⁽²⁹⁾。

〔注释〕(1)石门关： 在今四川省奉节县东，两岸相夹如门，故得名。(2)巴东县： 在今湖北省内。(3)秭归： 今湖北省秭归县。(4)令廨(xie)： 县衙门。(5)茅茨： 茅屋。(6)了无片瓦： 一片瓦也没有。(7)寇莱公： 北宋寇准，封莱国公，曾在该地做官，建有祠堂。(8)飂(liao)飘： 寒冷多风。(9)间(jian)见： 间隔显现。(10)亭榭： 亭子。(11)止： 仅仅。(12)厅事：办公厅。(13)阙： 缺。令： 县令。(14)观：道教庙宇。凝真：观名，观内有巫山神女祠。(15)太华： 华山，在今陕西省境内。衡：衡山，在今湖南省境内。庐：庐山，在今江西省境内。(16)悉见： 尽见。(17)仙真： 这里指神女。(18)祝史： 司祝之官。(19)达旦： 直到天明。(20)传云： 《神仙传》所载故事。(21)晴霁：晴明。(22)纤翳： 微云遮蔽。(23)李贻： 应作“李贻孙”，《蜀中广记》卷二十三引《集古录》云： “神女庙诗李贻孙二首” 。幸：庆幸。胙：用作祭奠的肉食。(24)乾道：宋孝宗年号。乾道元年：公元1165年。(25)黮闇(dan an)：黑暗。(26)鲜：少。(27)祈雨：祈求降雨。应：应验。(28)冉徽之：巫山县知县。(29)文庶几：巫山县县尉。

〔鉴赏〕宋孝宗乾道五年(1169)，陆游被任命为夔州(今四川省奉节县)通判。因病，未行，第二年闰五月，才由浙江绍兴动身赴任。沿途观赏了长江两岸的山川景物，名胜古迹，体察了风土人情，以日记的形式，写成了一部优美的游记散文，题名为《入蜀记》。这里节选的是乾道六年十月二十一日、二十三日两则。文章描绘了祖国秀丽多姿的江山，勾勒了一幅幅富有诗意的优美画面。读之，能给人以独特的审美感受。这充分显示了作者画山绣水的艺术才能。

诗情画意，境界优美。优秀的散文是十分注意创造富有诗情画意的境界的。在《入蜀记》中，作者怀着对祖国大好河山的无比热爱之情，饱览了长江两岸的秀丽自然风光，抓住了客观景物美的情态、色调，精心绘制了几幅美妙的自然风景画。二十一日的日记，描绘了巴东的雄丽江山，特别突出了白云亭的“幽奇绝境” 。白云亭在双柏堂上，周围“群山环拥，层出间见; 古木森然，往往二三百年物; 栏外双瀑，泻石涧中，跳珠溅玉，冷入人骨。其下是为慈溪，奔流与江会” 。作者象一位高明的风景画家，抓住了白云亭周围景物的特点，调颜配色，浓淡相宜，绘制了一幅秀丽多姿的山水画。群山突兀峥嵘，蜿蜒回抱，间隔参差，显出雄奇、峻峭之美;古木参天，枝繁叶茂，苍翠欲滴，显出幽深、秀丽之美; 山溪飞瀑，喷玉溅珠，砰然有声，蔚为奇观，又给画面增添了流走、动荡之美。在画幅中，山、林、瀑、溪、亭，一应俱全，既各尽其美，又相映生辉，真正构成了诗一般的优美境界。二十三日的日记，描绘了“纤丽奇峭”的神女峰的景色。巫山神女峰，景色绝胜，向以秀美、神奇著称。作者抓住了神女峰景色的主要特点，从容运笔，略予点染，再现了它秀美的风光和神奇的色彩。“祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。” 巫山峰峦傲岸耸立，直上云霄，足见其高峻; 山脚如刀割斧削一般，直插江中，足见其陡峭。总写巫山的高峻、陡峭，为写神女峰渲染了背景。接着，变换笔墨，写了神女峰的神奇、虚幻之美。自然景物千姿百态，写景的笔法也不应千篇一律，而需有所变化。大凡优秀的作家都有几副笔墨，或工笔细描，或淡墨点染; 或正面落墨，或侧面烘托; 或绘形写貌，或虚拟暗示。读了陆游的这两则日记，我们发现他写景的方法是不同的。前一则可说以绘形写貌取胜，后一则则采用虚实结合，以虚写为主的方法，通过神奇美妙的传说，突出了神女峰充满诗意的虚幻美。请看： “每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”这是神女峰夜晚的优美景色。但到了白昼，却出现了另一番景象： “是日，天宇晴霁，四顾无纤翳; 惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞，裴徊久之不散” 。其境界是多么明丽、清朗! 写了昼夜相异的境界后，作者进一步张开想象的翅膀，以拟人的手法，又写了群乌送迎客舟的热闹情景。整篇文字，虚实相间，动静结合，有声有色，既描绘了神女峰迷人的景色，又记叙了优美的神话传说，人间仙境，浑然一体，把读者带进了一种虚无缥缈，奇幻迷离的境界。

移步换形，曲径通幽。“文似看山不喜平”。散文的结构忌直，忌露，忌平铺直叙。它要求波澜起伏，跌宕多姿，整齐多变。本文的结构，是经过苦心经营，缜密构思的。以二十一日日记为例。开头，文势突兀而起，将“天下至险” 的石门关一下子推到读者眼前，使读者的魂魄受到震撼。接着，大笔淋漓，概括描写了巴东的雄丽江山，以及邑中的房舍。这是用大镜头拍摄下来的巴东全景。然后，镜头逐渐缩小，聚光点对准了寇莱公祠堂。作者“登秋风亭，下临江山” ，兴致盎然，游兴大发。然而天不作美，“是日重阴，微雪，天气飂飘”。至此，文势一转，作者的游兴顿减，读者的情绪也为之一跌。正当读者感到扫兴之时，作者遂用生花的彩笔，将白云亭秀丽可爱的“幽奇绝境”展现出来。见此佳境，读者的情绪又升腾起来。就这样，作者如同一位高明的导游，让读者饶有兴趣地跟着他，曲曲折折，一步一步地走进他所设计的“艺术迷宫” 。

缘境生情，因景发议。《入蜀记》是游记散文，但它不象郦道元的《水经注》比较客观地描绘山川形势、自然风光，而是景中有“我” ，交中含情。写景、抒情、议论，三位一体，浑然天成，显得自然真切。一般来说，在阴晦、冷落、凄清环境的触发下，人容易产生怅惘的情绪。陆游正是这样，在他拜谒寇莱公祠堂时，“重阴，微雪，天气飂飘” ，于是触景生情，发出了“流落天涯之叹” 。此时的陆游，怀才不遇，报国无门，仕途坎坷，漂流不定，其境遇与前人相同。在此情景下，产生“怅然” 的情绪，发出“流落天涯” 的慨叹，就是顺理成章，十分自然的了。再如，写了白云亭的“幽奇绝境” 之后，作者不无感慨，说道：“巴东了无一事，为令者，可以寝饭于亭中，其乐无涯。而阙令动辄二三年无肯补者，何哉?”在作者看来，巴东风景优美，公事寥寥，来此做官的，可尽享游山玩水之乐，然而人们却不肯来。几句议论，略露了当时官场的弊习，同时也流露出作者仕途失意后寄情山水的情绪。

语言凝练，整饬工稳。陆游是诗人，他的《入蜀记》的语言也富有诗味。首先是凝练精粹，富有高度的概括性。例如，“江山雄丽，大胜秭归” ，仅此八字就将巴东的山川形势概括殆尽。巴东三峡的景色美不胜收。两岸，山如刀削，雄峙挺立，云蒸霞蔚，隽秀婀娜; 江中，水随壁转，波涛沸荡，漩涡翻滚，声势赫赫。用“雄丽”二字来概括此种景象，十分精当。又如以“幽奇”和“纤丽奇峭” ，分别概括白云亭和神女峰的景色，也都切景切境，精确贴切。其次是结构简捷，整饬工稳，音韵和谐，节奏鲜明。例如： “群山环拥，层出间见;古木森然，往往二三百年物;栏外双瀑，泻石涧中，跳珠溅玉，冷入人骨。其下是为慈溪，奔流与江会。”这段文字，从内容到形式，前后对称照应，整齐是其语言结构的基础。句式短促，大体匀整，而又骈散对峙，参差变化，显示出一种自然和谐的语言节奏。读来，抑扬抗坠，铿锵和鸣，很有表现力。