《古文观止·刘基·卖柑者言》鉴赏

古文观止·刘基·卖柑者言

杭有卖果者^【1】，善藏柑，涉寒暑不溃^【2】，出之烨然^【3】，玉质而金色^【4】;剖其中，乾若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者^【5】，将以实笾豆^【6】、奉祭祀、供宾客乎?将炫外以惑愚瞽乎^【7】?甚矣哉，为欺也!”

卖者笑曰：“吾业是有年矣^【8】， 吾赖是以食吾躯^【9】。吾售之，人取之，未闻有言，而独不足子所乎?世之为欺者不寡矣，而独我也乎?吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者^【10】，洸洸乎干城之具也^【11】，果能授孙、吴之略耶^【12】峨大冠，拖长绅者^【13】，昂昂乎庙堂之器也^【14】，果能建伊、皋之业耶^【15】?盗起而不知御^【16】，民困而不知救，吏奸而不知禁，法歝而不知理^【17】，坐糜廪粟而不知耻^【18】。观其坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者^【19】，孰不巍巍乎可畏^【20】，赫赫乎可象也^【21】!又何往而不金玉其外、败絮其中也哉!今子是之不察，而以察吾柑!”

予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流^【22】，岂其忿世疾邪者耶?而托于柑以讽耶^【23】?



【注释】

【1】杭：杭州。

【2】涉：经历。溃：腐烂。

【3】烨(ye)然：光彩耀眼的样子。

【4】 四部丛刊本《诚意伯文集》卷七，在“玉质而金色”一句下是：“置于市， 贾十倍， 人争鬻之。予贸得其一， 剖之， 如有烟扑口鼻， 视其中，干若败絮。”质： 质地。败： 破旧。

【5】 若： 你。市： 卖。

【6】 笾 (bian) 豆： 古代盛果品的器皿。竹编笾， 木制为豆。

【7】 炫： 夸耀。瞽 (gu)： 瞎子。

【8】 业： 从事。

【9】 食 (si)： 同“饲”， 供养。

【10】 虎符： 虎形的兵符， 古代调遣兵将的凭证。皋比 (pi)： 虎皮。此处指将帅坐的虎皮椅子。

【11】 洸(guang) 洸： 勇猛、威武的样子。干城： 捍卫国家。

【12】 孙吴： 指春秋战国时的著名军事家孙武和吴起。

【13】 峨： 高耸。绅： 大带子。高冠、大带都是文官的服饰。

【14】 昂昂乎： 气度不凡的样子。庙堂： 指朝廷。

【15】 伊皋： 指伊尹和皋陶， 都是先古的贤臣。

【16】 御： 驾驭。

【17】 歝 (du)： 败坏。

【18】 糜： 耗费。廪粟： 公粮。

【19】 醇醴： 美酒。饫 (yu)： 吃饱。肥鲜： 油腻而美味的食物。

【20】 巍巍： 高大， 神态威武。

【21】 赫赫： 显赫威武的样子。可象： 可以为后人效法。

【22】 东方生： 即东方朔。字曼倩， 汉武帝时为太中大夫， 常用诙谐的话讽谏汉武帝的过错。滑 (gu) 稽： 能言善辩。

【23】 托： 假托、假借。



【赏析】

刘基 (1311——1375)， 字伯温， 青冈 (今浙江省青冈县) 人。元末进士， 做过官， 后隐居著书。朱元璋起兵平定浙东后， 他被征聘为谋臣， 协助朱元璋统一天下， 并参预议定明初的典章制度， 官至御史中丞 (中央监察机构的长官)， 封为诚意伯。晚年退休， 遭朱元璋的疑嫉， 忧愤而死。

刘基是明初著名的政治家， 但也兼擅诗文。他的散文风格古朴， 一些寓言、讽刺性作品较有社会意义。著有《诚意伯集》。《卖柑者言》就选自 《诚意伯集》。

《卖柑者言》是一篇寓言。它假借一个卖柑人的议论， 痛斥元末那些文臣武将都是“金玉其外、败絮其中”的腐朽昏庸、欺世盗名之徒， 意在要求改革吏治， 选贤举能。

所谓寓言，就是寓意于言，也就是通过说故事来阐明道理。这在我国有源远流长的历史。早在战国时期，社会上就流行着一种喜欢讲寓言的风气。人们要想说明一种道理，往往借用寓言的形式来表达。例如，“画蛇添足”、“鹬蚌相争”、“刻舟求剑”等寓言，就是那时产生出来的。这种风气也影响了哲学家，他们也喜欢用寓言故事来阐明自己的理论。孟子、荀子、墨子、韩非子，特别是庄子，在他们的哲学著作中，都编织进去了一些生动的寓言，使他们的文章增色不少。

寓言既然是通过说故事来阐明道理，因此，事与理结合得必须十分自然、密切。不然的话，那就很难起到事中见理，寓理于事的作用。寓言故事还必须生动新巧，不然的话，也就难以引人入胜，发人深思。《卖柑者言》不论在事理的结合上，还是在故事的构思上，都达到了很高的水平。下面就让我们来具体分析一下这篇寓言。

《卖柑者言》共分三段：第一段是事，第二段是理，第三段是结论。讲事是为了提出问题，讲理是为了回答问题，结论是为了点明主题。

那么，作者是如何通过讲故事把问题提出来的呢?是先正面叙述，再反面描写，通过正反两面的对照，便把问题提出来了。

“杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色;”这是正面叙述。

柑，即甜橙，是一种鲜果。鲜果是不容易保存的。可是，杭州有一个卖果品的人却很善于保存柑，他不仅能使柑过一冬一夏，即过一年都不溃烂，而且它皮坚如玉，色黄似金，样子还很鲜丽。卖价高出十倍，人们还相争购买，人们不禁要问：这个卖柑的人是怎样保存的?

当人们正急于弄清楚是怎么回事的时候，作者把笔锋一转，却从反面描写起柑的情况来了。“剖其中，干若败絮”。真是大出意外!原来外表那么漂亮的柑，内瓤却是如此之糟糕。一正一反，波澜起伏，两相对照，便把问题提出来了：“予怪而问之曰：‘若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎?将炫外以惑愚瞽也?甚矣哉，为欺也!’”问题提得好，这不仅是买柑的人要问的问题，连读《卖柑者言》的人，也会提这样问题的。是啊，这骗人的勾当干得也太过分了。

问题提出来以后，就要回答问题了。第二段就是回答问题的，也是要阐明道理的。

“卖者笑曰：‘吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未闻有言，而独不足子所乎?’”这样回答问题，岂非咄咄怪事!回答问题时尽管面带笑容，可是，话却是够噎人的了：一则直言不讳地说：作这样骗人的买卖已经多年了；再则理直气壮地声称：就是赁这骗人的勾当来谋生的；三则还反唇相讥的质问道：我卖柑，人买柑，从来也没有人说过什么， 为什么单单满足不了您呢?“所”， 指心意。 文章至此， 又是一个起伏。

骗人的有理， 受骗的反而遭到了质问， 世界上哪有这样的道理? 没有这样的道理卖柑人怎么敢于这样回答问题呢?

“世之为欺者不寡矣， 而独我也乎?吾子未之思也。”原来如此! 世上骗人的人既然那么多， 人家可以行骗， 我为什么就不可以呢? 不仅于此，在世上行骗的还不是一般的人， 而是一些掌握国家命运的大人物：“今夫佩虎符、 坐皋比者，洸洸乎干城之具也， 果能授孙吴之略耶?”这是武将。“佩虎符”： 即身系兵符。“坐皋比”： 即坐在虎皮椅上。“洸洸乎干城之具也”：即雄赳赳的样子很象是保国御敌的将才。“果能授孙吴之略耶?”言外之意就是说， 他们就不懂得孙吴用兵的谋略。“峨大冠、 拖长绅者， 昂昂乎庙堂之器也， 果能建伊皋之业耶?”这是文臣。“峨大冠”： 即戴着高耸的帽子。“拖长绅”： 即腰系着很长的带子。“昂昂乎庙堂之器也”： 即气宇轩昂， 样子很像是朝廷的栋梁之材。“果能建伊皋之业耶?”言外之意就是说， 他们不能建立像伊尹、 皋陶那样的功业。 那么， 他们会干什么呢?“盗起而不知御， 民困而不知救， 吏奸而不知禁， 法歝而不知理， 坐縻廪粟而不知耻”。 原来他们只会不知羞耻地坐享俸禄! 从外表上来看这些人，“孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也”， 但究其实质， 又何尝不是“金玉其外、 败絮其中也哉!”这比起卖柑的勾当来， 是谁“甚矣哉为欺也”?无怪乎卖柑人最后要问了：“今子是之不察， 而以察吾柑”? 这一问， 就把 《卖柑者言》所要阐明的道理， 全部问清楚了。

最后是结论：“予默默无以应。 退而思其言， 类东方生滑稽之流。 岂其忿世嫉邪者耶? 而托于柑以讽耶?”《卖柑者言》就是出于愤世嫉邪， 假借卖柑这样一个故事对那些“金玉其外、 败絮其中”的文臣武将们进行讽刺的! 这就是这篇寓言的主题。

文章寓意是很深刻的， 它尖锐地揭露了元末社会的腐败， 吏治的堕落。

文章的构思新巧， 譬喻生动， 波澜起伏， 层次鲜明。 特别值得注意的是， 文章中使用了许多设问句和排比句， 颇具匠心。 例如，“将以实笾豆，奉祭祀， 供宾客乎?将炫外以惑愚瞽乎?”这是上当受骗后发出的气愤的质问。“而独不足子所乎?”“而独我也乎?”这是蒙受委屈后反唇相讥的诘问。“果能授孙吴之略耶?”“果能建伊皋之业耶?”这是意在进行讽刺的明知故问。 特别有意思的是最后的两句问话：“岂其愤世嫉邪者耶? 而托于柑以讽耶?”通篇文章， 不就是由于愤世嫉邪， 从而假借卖柑人的嘴来进行讽刺的吗? 为什么不用肯定的语句， 而要用问句呢? 所以用设问句是为了表明作者的推测， 推测的对与否， 自然和卖柑人是无关的。 这既表明了作者不愿意把自己的主观推测，强加在别人的头上，这是作者的谦虚。而谦虚是具有更大征服人心的力量的。同时也表明了故事的真实性，故事的真实性不受怀疑了，那么，它的讽刺价值便是不可动摇的。由此可见，作者是多么善于用笔。

排比句也大大增加了文章的气势和感情色彩。如第三段中的一连串排比句，读起来真像黄河决堤，一泻而下，把那些“金玉其外、败絮其中”的文臣武将们的丑态——罗列出来，像是指着他们的鼻子在数落他们，淋漓尽致，一览无余。这，都是这篇寓言的精到之处。