《古文·石钟山记》鉴赏

古文·石钟山记

苏轼

《水经》云： 彭蠡之口⁽¹⁾，有石钟山焉⁽²⁾。郦元以为下临深潭⁽³⁾，微风鼓浪，水石相搏⁽⁴⁾，声如洪钟⁽⁵⁾。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中⁽⁶⁾，虽大风浪不能鸣也，而况石乎! 至唐李渤⁽⁷⁾，始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之⁽⁸⁾，南声函胡⁽⁹⁾，北音清越⁽¹⁰⁾，枹止响腾⁽¹¹⁾，余韵徐歇⁽¹²⁾，自以为得之矣⁽¹³⁾。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者⁽¹⁴⁾，所在皆是也，而此独以钟名，何哉⁽¹⁵⁾?

元丰七年六月丁丑⁽¹⁶⁾，余自齐安舟行适临汝⁽¹⁷⁾，而长子迈将赴饶之德兴尉⁽¹⁸⁾，送之至湖口⁽¹⁹⁾，因得观所谓“石钟”者。寺僧使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，硿硿然⁽²⁰⁾; 余固笑而不信也。至其夜，月明，独与迈乘小舟至绝壁下，大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人⁽²¹⁾;而山上栖鹘⁽²²⁾，闻人声亦惊起，磔磔云霄间⁽²³⁾，又有若老人欬且笑于山谷中者⁽²⁴⁾，或曰： “此鹳鹤也⁽²⁵⁾。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝⁽²⁶⁾，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅⁽²⁷⁾，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也⁽²⁸⁾。舟回至两山间⁽²⁹⁾，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍⁽³⁰⁾，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声⁽³¹⁾。与向之噌吰者相应⁽³²⁾，如乐作焉⁽³³⁾。因笑谓迈曰： “汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也⁽³⁴⁾;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也⁽³⁵⁾。古之人不余欺也⁽³⁶⁾! ”

事不目见耳闻，而臆断其有无⁽³⁷⁾，可乎?郦元之所见闻，殆与余同⁽³⁸⁾，而言之不详; 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知，而渔工水师⁽³⁹⁾，虽知而不能言，此世所以不传也; 而陋者乃以斧斤考击而求之⁽⁴⁰⁾，自以为得其实⁽⁴¹⁾。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

〔注释〕(1)彭蠡(li)： 即今鄱阳湖，在江西省北部。(2)石钟山：在江西省湖口县鄱阳湖东岸。这座山包括两部分，一在县城之南，叫“上钟山” ，一在县城之北，叫 “下钟山” ，皆高五六百尺，周围十里左右。(3)郦元： 即郦道元，《水经注》的作者。(4)搏： 撞击。(5)洪钟： 大钟。钟是古代的一种打击乐器。(6)磬(qing)： 古代用玉或石制的一种打击乐器。(7)李渤： 唐代洛阳人，唐宪宗元和年间作江州刺史时曾写过一篇《辨石钟山记》，对石钟山的命名作过解释。(8)聆： 听。(9)南声： 南面石头的声音。函胡： 浊重模糊。(10)北音： 北边石头的声音。清越： 清脆响亮。(11)枹(fu)： 鼓槌。腾： 飞扬。枹止响腾：鼓槌停击，声响不绝。(12)徐歇： 慢慢地消失。(13)得之： 找到了答案。(14)铿(keng)然：形容敲击金石所发出的响声。(15)何哉： 为什么呢? (16)元丰： 宋神宗年号。元丰七年; 即公元1084年。六月丁丑： 即夏历六月初九日。(17)齐安： 今湖北省黄冈县。适：往。临汝： 今河南省临汝县。(18)赴： 上任。饶： 饶州，州治在今江西省波阳县。德兴：今江西省德兴县，宋代隶属饶州。尉： 县尉，宋代主管一县治安的官吏。(19)湖口： 今江西省湖口县。(20)硿硿(kong)：敲击石头的响声。(21)森然： 阴森恐怖的样子。搏： 扑击。(22)栖： 栖宿。鹘(hu)：一种凶猛的鸟类。栖鹘： 栖巢的鹘。(23)磔磔(zhe)： 形容猛禽的叫声。(24)欬： 同“咳” 。(25)鹳(guan)鹤： 一种与鹤相似的涉禽，毛灰白色，无丹顶。(26)噌(cheng)吰(hong)： 形容声音的宏亮。(27)罅(xia)： 裂缝。石穴罅： 石头间的洞穴。(28)涵澹： 水波动荡的样子。澎湃：巨浪冲击的声音。为此： 形成这种声音。(29)两山; 指上钟山与下钟山。(30)空中： 里面是空的。窍： 窟窿。(31)窾(kuan)坎： 击物声。镗鞳(tang ta)： 钟鼓的声音。(32)向之： 先前的。相应： 互相应和。(33)乐作： 音乐的演奏。(34)周景王： 名贵(前544—前520在位)。无射(yi)： 钟名，周景王二十四年铸成。(35)魏庄子：魏绛，春秋时晋国大夫。歌钟： 古乐器名，即编钟。据《左传》记载： 晋侯曾把郑人送来的歌钟一半赐给魏绛。(36)不余欺：即“不欺余” 。(37)臆断： 主观判断。(38)殆：大概。(39)水师： 船夫。(40)陋者： 浅薄的人，指李渤。斧斤; 斧头之类的工具。考： 敲。(41)得其实：探索到它的真相。

〔鉴赏〕《石钟山记》一文是苏轼在宋神宗元丰七年由黄州移任汝州途中，游湖口石钟山时所作。这是一篇以论说为主而兼具描叙之长的游记，有清晰透辟的说理，也有对探胜过程的叙述和对景物的生动描写。围绕着石钟山山名的由来，介绍郦道元和李渤的看法，点出别人和自己对二者的说法都有怀疑，从而引起夜游石钟山，探知究竟的一段文字，根据自己的亲身亲闻，纠正和补充了李渤、郦道元的观点。在此基础上得出了“事不目见耳闻，而臆断其有无”会产生错误的结论。与此同时，对浅尝辄止、蜻蜓点水式的调查研究、轻率下结论的主观臆断的做法，进行了严厉的批评，叹其简，笑其陋，以这一中心论点，交代了写作意图。全文思路清晰，结构严谨，说理透辟，文笔流畅，把记游和说理结合得非常好。尤其月夜泛舟，夜游石钟山一段，语言峭崛，境界幽深，情景交融，富于艺术感染力，至今脍炙人口。读了这篇文章，不但能从优美、生动、简练的文字中得到美感享受，而且读后掩卷，还能得出某种人生哲理的启示，由小喻大，可以使读者产生不少联想。一篇短小玲珑的文章，其内涵却是不小的。

苏轼所记的石钟山情况究竟是否准确、全面，后人是有争议的。如晚清俞樾在他的《春在堂随笔》(卷七)中，就曾作过详细的考证。他认为湖口钟山有二，即上钟山和下钟山，东坡所游并作记的只是下钟山。俞樾认为上钟山和下钟山都各有洞，洞中可容数百人，山形如覆置的钟，故名石钟山。他说： “此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当时，犹过其门，而未入其室也。”尽管这种说法也许比较更为合理，但是，在苏轼那个时代，他所作的探究，还只是创始。至于他强调对任何事物要做出正确的判断，都必须进行深入的调查研究，以实地了解亲见亲闻为据的认真求实的精神，千古之下还是值得肯定，值得效法的。

下面我们不妨再看看写作技法的特色：

首尾两段，叙事而兼说理，没有作什么具体描绘，不过却也看出意境中层次井然，以逻辑清疏擅长。第一段，分两层写出了郦道元和李渤两人结论之所由来，说明他们也是做了调查研究的。另一方面，又说明自己对郦、李二说抱存疑态度，言之有故，使读者感到情通理顺。郦道元认为： “下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。”初看起来，似已言之成理。但东坡不敢轻信，所以提出了自己由推理得出的疑问： “今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!”这一反诘，多么鞭辟入里! 第二层介绍李渤的看法，李渤不但曾“访其遗踪”，而且还扣石聆声，仔细听了声响的区别和徐歇的余韵，“自以为得之矣” 。然而习惯于深思细究的东坡，仍然提出了问题： “石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?” 一层一层地铺写，不但写出了一层比一层更为深入的推理，引人思索，同时，通过这些叙述，也在读者心目中油然树起了一个探索不已、务实求真的学者形象。文章结尾一段，是东坡经过实地考察、推理，从而得出的饱含哲理性的结论。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎? ”显然认为是不可以的。这是全篇主题所在。更值得敬佩的，东坡也并不认为自己是唯一探知究竟的人。他说： “士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知，而渔工水师，虽知而不能言，此世所以不传也” 。这话虽出自东坡公推测，然而也还是颇有实事求是精神的。

全篇中艺术性最强、最值得玩味的，是东坡与苏迈乘月夜、泛小舟，夜游石钟山的一段。这一段可以说写得有景有情，有声有色，有缓有急，波澜起伏。写舟行至绝壁下，“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。”加上夜宿崖上的猛禽，被小舟惊起，怪叫于山谷与云霄之间，渲染成一幅阴森恐怖、寒气袭人的图景，使读者如身临其境，悚然怵然。水声、钟鼓声、禽鸟鸣叫声，文中数次出现，竟无一雷同处。如写水，“大声发于水上” 。“微波入焉，涵澹澎湃” ，大石“空中而多窍，与风水相吞吐” ，一一选择了准确而生动的词语，状写了石和水种种不同的情况。这一段里两次写鸟声，也各用了不同的笔法： “而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间” ; “又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：‘此鹳鹤也。’”第一次是先点出鸟名“鹘”，然后描绘它的鸣叫声“磔磔”。第二次是先写声音，象老人在山谷中边咳嗽边笑，然后才交代是鹳鹤。两次写钟声，也是如此。一次用“噌吰” ，一次用“窾坎镗鞳” 。这种灵活多变的笔法，不呆板，不滞涩，使读者兴味盎然，也可见出东坡驾驭语言的卓越技巧。

景中有人在。这是宋元文人写意画的传统，也是文人兼画家的东坡的擅长。本文中，他有层次地写出了自己和舟人的感受与心情，如怎样看到令人生畏的怪石，怎样听到令人毛发直竖的鸟声。东坡说： “余方心动欲还” ，读者既同作者一样感到了紧张，但也深恐妙文至此而止，不得其究竟。这是一次波澜。继而“大声发于水上……舟人大恐” ，这是又一次紧张心情的出现，直到东坡和舟人坚持前行，气氛才又转为松弛。最后，终于找到了结果，原来在处于港口的中流，有一块可坐百人而中空多窍的大石，石窍与水相吞吐而发声，与远处“噌吰” 之声相应，“如乐作焉。”

最后东坡笑谓苏迈的一段话，让人联想起了稼轩词中的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处” 。辛勤的追寻，到底达到了目的。读者的心神，追随着苏轼的笔端，似乎也分享到了苏轼父子的快乐。

分析到此，这篇短文似乎应该结束了，但笔者仍想指出一点： 东坡的务实精神，不只表现在《石钟山记》这一篇中，而且是他一贯的主张。东坡在其文论中曾多次强调要对生活进行直接观察和实践。例如他在《送参寥师诗》中说： “阅世走人间” 。在《上曾丞相书》中说： “尽自然之理，而断乎其中。”这都是他一贯主张务实精神的表现。

读东坡的《石钟山记》，除欣赏其文笔的艺术性之外，对他的“操觚”从不“率尔” 、致知格物从不敢掉以轻心，当也能深得教益。