《古文观止·《国语》·祭公谏征犬戎》鉴赏

古文观止·《国语》·祭公谏征犬戎

(周语上)

穆王 ^【1】将征犬戎^【2】， 祭公谋父 ^【3】谏曰：“不可。 先王耀德不观兵。^【4】夫兵戢而时动 ^【5】， 动则威;观则玩， 玩则无震 ^【6】。 是故周文公之 《颂》 曰 ^【7】：‘载戢干戈， 载櫜弓矢^【8】。 我求懿德， 肆于时夏^【9】，允王保之^【10】。’先王之于民也， 茂正其德^【11】， 而厚其性， 阜其财求 ^【12】 ， 而利其器用; 明利害之乡^【13】， 以文修之， 使务利而避害， 怀德而畏威， 故能保世以滋大^【14】。

“昔我先世后稷^【15】， 以服事虞、 夏^【16】。 及夏之衰也， 弃稷弗务， 我先王不窋用失其官^【17】， 而自窜于戎翟之间^【18】， 不敢怠业， 时序其德， 纂修其绪， 修其训典^【19】， 朝夕恪勤， 守以惇笃， 奉以忠信， 奕世载德， 不忝前人^【20】。 至于武王， 昭前之光明而加之以慈和， 事神保民， 莫不欣喜。 商王帝辛^【21】， 大恶于民。 庶民弗忍， 欣戴武王， 以致戎于商牧^【22】。 是先生非务武也， 勤恤民隐^【23】， 而除其害也。

“夫先王之制， 邦内甸服^【24】， 邦外侯服^【25】，侯卫宾服^【26】， 夷蛮要服^【27】， 戎翟荒服^【28】。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王^【29】。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。有不祭，则修意;有不祀，则修言;有不享，则修文;有不贡，则修名;有不王，则修德;序成而有不至^【30】，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟^【31】，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则又增修于德，无勤民于远。是以近无不听，远无不服。

“今自大毕、伯仕之终也^【32】，犬戎氏以其职来王。天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。’其无乃废先王之训而王几顿乎^【33】!吾闻夫犬戎树惇，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣^【34】。”

王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。 自是荒服者不至。



【注释】

【1】穆王：周天子，名满。康王之孙，昭王之子。

【2】犬戎：我国古代西方民族名，又名昆戎。商朝和周朝时，在今陕西泾水渭水流域游牧。此句意为穆王欲征其不享之罪。

【3】祭(zhai)公谋父：周穆王的大臣，封于祭，故名祭公，谋父是他的字。父，旧读fu。

【4】彰明美德，不炫耀兵力。耀，明也：观(guan)：示也。

【5】戢(ji)：聚集、收藏。时动：按一定的季节行动。如春夏秋三季务农，冬季讲武。

【6】威：可畏。震：惧怕。

【7】周文公：即周公，“文”是其谥号，周武王之弟，名旦，也称叔旦。此处所引《颂》诗，见《诗经·周颂·时迈》。

【8】载：语助词，无义。干戈：兵器名。櫜(gao)：古时藏弓之袋，此处作动词，收藏弓箭的意思。

【9】懿德：美德。时：是，这。夏：指中国。

【10】允：信，相信。王：指周武王。

【11】 茂： 勉励。 德： 道德。

【12】 阜 (fu)： 大， 多。 大其财求， 使之不饥不寒， 所以厚民之生也。

【13】 乡 (xiang)： 所在。

【14】滋： 增益， 加多。 此几句言耀德不观兵的效益。

【15】先世： 先代。 后稷： 舜时农官。 后， 君主之意。

【16】 虞： 虞舜。 夏： 夏朝。 弃为舜的农官， 而弃子不窋又为夏启的农官， 故称“服事虞夏”。

【17】夏之衰： 指夏启的儿子太康的时代。 窋， (ku)： 弃的儿子。

【18】 窜： 逃走。 戎翟： 即戎狄， 我国古代对西北部民族之统称。 尧封弃于邰， 至不窋失官， 去夏而迁于邠， 邠西接戎， 北接翟。

【19】纂： 继续。 绪： 事业。 训典： 教化法度。 修： 增进， 加强。

【20】 恪： 恭敬， 谨慎。 惇： 淳厚。 奕世： 累世。 忝， 辱。

【21】 辛： 商纣王的名。

【22】 商牧： 商地牧野。 牧野， 今河南淇县西南。

【23】 隐： 痛苦。

【24】 邦内： 指畿内， 即国都四面近郊五百里内地区。 甸服： 甸， 即田地; 国都近郊地区的人， 以耕田交粮服事天子， 称甸服。

【25】 邦外： 畿外， 即国都四面近郊五百里之外的地区。 侯服： 诸侯国服事天子。

【26】 侯卫： 诸侯国的外卫， 即邦外四面的地区， 也是五百里。 宾服： 因不是诸侯， 而是以宾客的身份服事天子。

【27】 夷蛮： 古时对边远民族的称呼。 要服： 要 (yao)， 约， 依靠立约结盟来服事天子。

【28】 荒服： 其地更远， 处于荒野， 故称。

【29】 祭： 祭于祖考。 祀： 祀于高曾。 享： 献。 献祭品以祭祀始祖。贡： 贡纳祭品祭祀远祖、 天地之神。 王： 入朝朝见天子， 指夷狄的首领承认周朝之正统。

【30】序： 次序。 指上述“意、 言、 文、 名、 德”五者的次序。

【31】 辟： 法令、 条例。

【32】 大毕、 伯士： 犬戎氏的两个君主的名。

【33】 顿： 败坏。 意谓既废先王待荒服之训， 恐终王之礼将自此坏掉。

【34】树： 树立。 惇： 淳厚。 纯固： 专一。 御： 抵御。



【赏析】

《国语》据传为春秋时左丘明所著，故有《春秋外传》之称。主要是记述西周末年和春秋时期一些国家的贵族大臣们的言论。《祭公谏征犬戎》正反映了《国语》的这一特点，全篇五百一十二字，除篇首十二字和篇末二十二字外，其余均为记述祭公的劝谏之词，紧扣一个“谏”字。

周穆王是个野心勃勃的穷兵黩武者，竟要出兵征讨本无过失的犬戎族。他的大臣祭公谋父苦心劝谏，从“先王耀德不观兵”的观点出发，引经据典，回环往复，作了很有说服力的分析。无奈穆王不听，仍然出兵征伐犬戎，结果导致失败和孤立，犬戎等民族从此也不再朝见了。

文章通过这样一个事例，向读者揭示出：大国不可恃强炫耀兵力。兵力用的得当，则可显出威势，如果滥用兵力，反而会失去威慑力。不应当为使用武力而使用武力，使用武力是为了免除人民的灾苦。用兵要有用兵的道理，毫无道理地随意派兵镇压，则将招致失败，正所谓“得道多助、失道寡助”，穷兵黩武，玩火自焚。

“穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰”，篇首开门见山，简洁明快，两句话十二个字，便点了题，入了题并引领了下文。《古文观止》中搜集的文章，在开篇上都各有特色，尤以简练切题为著，繁简得当，繁者不惜回环往复，简者着笔惜墨如金，堪称大手笔。两句叙述之后，便开始了祭公的长篇论述。“先王耀德不观兵”一句是全篇的主旨所在。论述从“先王”开始，既铺垫了层次(这一点我们读完全篇即可明了)，又增强了说服力。先王，泛指周朝前代君王;耀，是昭明之意，观，是显示之意。此句提出只“彰明美德，不炫耀兵力”的论点，总领了下文。随后，又以用兵的辩证法，进一步说明“夫兵戢而时动，动则威;观则玩，玩则无震”的道理，把“耀德不观兵”的主旨又引申了一步，为了强调这一观点，祭公又引用周文公在《诗经·周颂·时迈》中的句子，以为佐证。这个引文极妙，一方面是对“耀德不观兵”的引证;另一方面因引用的是先王之言，暗示有不可不尊之意，使劝谏更为有力。这无疑是软中带硬之笔，那么接下来便是硬中有软的笔法了。祭公娓婉地道出了先王用兵政策所显示的成果，提到了“保世”的高度，以先王的事迹阐明了“耀德不观兵”的益处。到此，似乎已说得很透彻了，然而祭公的劝谏并未止于此。

上为引经，下则据典。第二段，祭公更详细地列举了先代的桩桩功德，进一步教化周穆王。从始祖弃(即后稷)说到弃的儿子不窋，又说到周武王，列举其政绩，目的在于劝谏穆公效法先朝，遵循祖训。并在此段末尾揭示出先辈们所一直遵循的政策是“非务武也，勤恤民隐，而除其害也”。控纵自如，收放有致，仍回到了劝谏的中心论点，紧扣主旨，看似阐发恣肆，实则不离本意。就像放风筝，任它飞得再远，也有一线在手，总要收回来的。

第三段则从感性阐发到理性论述， 再次据典， 从“先王之制”的角度进行劝谏。 文中列举了甸服、 侯服、 宾服、 要服、 荒服五种朝服的内容， 祭公不惜以大量言辞说明这“五服之制”是为了什么呢?不妨往下看去：“于是乎有刑不祭， 伐不祀， 征不享， 让不贡， 告不王。 于是乎有刑罚之辟， 有攻伐之兵， 有征讨之备， 有威让之令， 有文告之辞。”原来祭公先从反向着笔， 列举应当用兵的各种情况， 备述原由， 并说明只有循理用兵， 才能令远近归服。 读到这里， 聪明的读者自当会心， 预感到这是一反一正之笔法。 下一段， 祭公该从正面来作文章了。 这一段的特点是大量运用排比的修辞手法， 快节奏地层层列述， 一贯到底， 一气呵成， 大有滔滔不绝之势。

第四段， 祭公果然从正面入手， 说明犬戎并未违背朝见之律。 并反问道：“陛下若以不奉献的罪名去征伐犬戎， 显示兵威， 这不是废弃先王的教诲， 破坏终王之礼吗?”而且祭公更进一步分析： 犬戎族已树立了淳厚的风尚， 能够遵循先世的德行， 始终如一地守卫国家， 必定已有抵御我们的准备了。 好一个锐利的反诘! 好一个英明的预见! 一个是“失道”， 一个是“得道”， 两相对比， 犬戎族所尊奉的方针， 正是周穆公所背离的政策， 多么鲜明的对照! 穆公如不纳谏， 焉能不败乎?

到此， 似乎再顽固的人也要从谏如流， 改变征讨犬戎的主意了， 如此浅显的道理， 穆公岂不明晓?然而文章妙在不意而转， 结果出乎意料。 最后一段，“王弗听， 遂征之”， 穆公的穷兵黩武竟到了这种地步， 实在令人吃惊。 如此一意孤行， 结果是“得四白狼， 四白鹿以归。 自是荒服者不至。”穆王的讨伐取得了什么辉煌战绩呢? 原来不过四只白狼， 四只白鹿而已， 并且边远的荒服之族再也不来朝见了， 可谓国际关系急剧恶化。 这一后果远非穆王所料， 却恰是祭公谏言不幸而言中的。 以这几句作结， 不无揶揄嘲讽之意。

读罢《祭公谏征犬戎》， 掩卷而思， 我们所获得的不单是领略了文章的开篇简当， 结尾不凡， 详略得当， 往复回环， 正反对照， 层层相连， 主旨贯通， 句法多变等写作技巧， 更悟出了这样一番道理： 用兵之慎， 慎于用火， 滥用如玩火， 玩火必自焚! 这不禁使我们想起了著名军事家诸葛亮的一副联语：“能攻心则反侧自消从古知兵非好战; 不审势即宽严皆误后来治蜀要深思。”以此作为此文的注脚， 大概不为生硬吧。