《古文观止·韩愈·讳辩》鉴赏

古文观止·韩愈·讳辩

愈与李贺书， 劝贺举进士 ^【1】。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰^【2】：“贺父名晋肃， 贺不举进士为是， 劝之举者为非。”听者不察也， 和而唱之， 同然一辞^【3】。皇甫湜曰：“若不明白， 子与贺且得罪^【4】。”愈曰：“然。”

律曰：“二名不偏讳^【5】。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’， 言‘在’不称‘征’是也^【6】。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘邱’与‘’之类是也^【7】。”今贺父名晋肃， 贺举进士， 为犯二名律乎?为犯嫌名律乎^【8】?父名晋肃， 子不得举进士; 若父名“仁”， 子不得为人乎?

夫讳始于何时^【9】?作法制以教天下者，非周公、孔子欤^【10】?周公作诗不讳^【11】，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名^【12】。康王钊之孙，实为昭王^【13】。曾参之父名皙，曾子不讳“昔”^【14】。周之时有骐期，汉之时有杜度^【15】，此其子宜如何讳?将讳其嫌，遂讳其姓乎?将不讳其嫌者乎^【16】?汉讳武帝名“彻”为“通”^【17】，不闻又讳车辙之“辙”为某字也，讳吕后名“雉”为“野鸡”^【18】，不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“机”也^【19】。惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”^【20】，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也^【21】?今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪?为不可邪^【22】?

凡事父母，得如曾参，可以无讥矣^【23】。作人得如周公、孔子，亦可以止矣^【24】。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行， 而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也^【25】。夫周公、孔子、曾参，卒不可胜^【26】。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦者、宫妾，则是宦者、宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪?



【注释】

李贺(790—816)，字长吉，唐河南昌谷人。中唐时期重要诗人。他是唐宗室的远亲，郑王(李亮)之后，家世早已没落。其父李晋肃官职低微，早死。他少能文，为韩愈、皇甫湜等所激赏。但他终生郁郁不得志，只做过奉礼郎和协律郎等小官.相传他经常背着锦囊骑驴外出，途中得佳句，即书投囊中，及暮归，整理成篇。其诗想象丰富，炼词琢句，险峭幽诡，但因过于矜奇，有时流于晦涩;尤长于乐府，能合之弦管.卒年仅27岁。有诗二百三十三首.进士：唐制，士人应礼部考试，考中的叫进士。

【2】毁：毁谤，攻击。

【3】 察： 仔细看。和而倡之： 此唱彼和， 结成一气。

【4】 皇甫湜： 字持正。唐宪宗元和年间进士， 曾从韩愈学古文。明白： 说清楚， 辩明是非。且： 将要。得罪： 蒙受坏名声。

【5】 律： 这里指 《礼记》。二名不偏讳： 两个字的名字可以不避讳其中的一个字; 即下文所说的“二名律”。

【6】 释之者： 指《礼记》的注释者汉朝人郑玄。言“徵”不称“在”， 言“在”不称“徵”： 指郑玄对“二名不偏讳”的注释， 即“谓二名不一一讳也，孔子之母名徵在， 言在不言徵， 言徵不言在”孔子不讳单称。

【7】 不讳嫌名： 谓臣子避讳君父的名讳时， 不避讳声音相近的字。郑玄在注释 《礼记》“礼不讳嫌名”时说：“嫌名， 谓声音相近， 若禹与雨，邱与也。”即下文所说的“嫌名律”。

【8】“为……乎? 为……乎?”： 相当于现代汉语的“是……吗? 还是……吗?”的反诘句。

【9】 夫： 用在句首， 表示阐发议论的语气。

【10】 周公： 姓姬， 名旦， 周文王之子， 周武王之弟， 西周初政治家， 相传周朝的典章制度都是他制定的。孔子： 名丘， 字仲尼， 春秋时鲁国陬邑 (今山东曲阜) 人， 著名的思想家、教育家， 儒家学派的创始人。

【11】 周公作诗不讳： 其父文王名昌， 其兄武王名发， 周公作诗不讳“昌”字、“发”字， 《诗经》周颂就首“燕及皇天， 克昌厥后”，“骏发尔私， 终三十里”等句。

【12】 《春秋》不讥不讳嫌名： 《春秋》不讥讽不避讳声音相近的字;如卫桓公名完，“完”与“桓”同音， 属于嫌名， 《春秋》不讥。

【13】 康王钊之孙， 实为昭王： 周康王， 姓姬， 名钊; 其子周昭王，名瑕;“昭”和“钊”同音， 周人不讳; 原文“孙”应作“子”。

【14】 曾参之父名晳， 曾子不讳“昔”： 曾参， 即曾子， 春秋时鲁人，孔子的学生， 对父亲极为孝顺; 其父名点， 字晳， 也是孔子的学生; 《论语》记述曾子的话：“昔者吾友， 尝从事于斯矣。”“昔”和“晳”同音， 曾子不讳; 原文“名”应作“字”。

【15】 骐期： 春秋时楚国人。杜度： 汉朝人。这两个人的姓和名同音， 如避讳同音字， 连他们的姓也不能说了。

【16】“将……乎?将不……者乎?”： 表示选择关系的疑问句， 相当于现代汉语的“还是……呢? 还是不……的呢?”

【17】 汉武帝： 姓刘， 名彻， 当时为避武帝讳， 把“彻侯”改为“通侯”，“彻”改为“通”等。

【18】 吕后： 名雉， 汉高祖刘邦的皇后， 曾临朝称制， 当时为避吕后讳， 称“雉”为“野鸡”。

【19】浒、势、秉、机：唐太祖名虎，太宗名世民，世祖名昞，玄宗名隆基，“浒”、“势”、“秉”、“机”四个字分别同“虎”、“世”、“昞”、“基”四个字同音。

【20】乃：竟.谕：唐代宗名豫，“谕”、“豫”二字同音。

【21】士君子：古时候指有志操和学问的人.法守：效法和遵守。

【22】考：考察。质：询问，对照。稽：考核，考查。典：文献典籍。

【23】讥：指责，非难.

【24】止：到顶.

【25】务：致力。不务行曾参……之行：前一个“行”系动词，实行，学习;后一个“行”系名词，品行，品德.

【26】卒：终于，到底。



【赏析】

本文题目为《讳辩》，综观全文，也是围绕着如何解释“讳”而展开的。讳，即避讳，古代对国君、孔子、祖先及父母的名字，在说话或书写时必须避而不称，或改为同义、同音的字，或将原字缺笔书写。辩，是通过举例说理，明辩是非，作出论断的一种文体。《讳辩》即关于名讳的辩白。

全文开篇，明确地交待了作者为什么要写这篇文章.李贺的父亲名晋肃，李贺怕触犯名讳，不去考取进士.韩愈热心于培养和推荐有才华的青年，曾经写信给李贺，劝他去应考，与李贺争名的人恣意毁谤，说：“李贺的父亲名晋肃，李贺不参加进士考试是正确的，劝他去考试的人是不对的。”听到这种议论的人不加思索，便随声附和。一时间形成了是非不清，不利于韩愈的舆论。正如皇甫湜所说：“如果不把这件事分辩清楚，您和李贺将蒙受坏名声。”正是为了批驳这种毁谤，韩愈才写了这篇文章。

文章在扼要交代写作的原因之后，先引律，后引经，再引国家之典。层层辩驳，深刻而透彻，最后以幽默的笔调，指出那些“毁之者”只不过是自比于宦官宫妾，一点也不是士君子光明正大的行为。在文章的写法上，作者不作正面的结论，只是在引经据典之后，用一连串的反诘句对“毁之者”提出质问，步步紧逼，气势夺人，具有极强的威慑力量。

先引律，即引证《礼记》有关律会的“二名律”、“嫌名律”的确切定义。“二名律”即“二名不偏讳”，注释者说，孔子的母亲名“征在”，孔子在说话书写时，说“征”就不说“在”，说“在”就不说“征”，只要避讳其中的一个字就行了，没有必要两个字都避讳。“嫌名律”即“不讳嫌名”，这就象“禹”同“雨”，“邱”和“”那样，避讳“禹”字没有必要再避讳它的同音字“雨”字。这样， 就给名讳一个确定的界限。韩愈在给“名讳”以明确界定以后， 用两个强有力的反诘句质问“毁之者”; 李贺的父亲名晋肃， 李贺去参加进士考试， 是违犯了“二名律”的礼法呢? 还是违犯了“嫌名律”的礼法呢? 因为父亲的名字叫晋肃， 儿子就不能考进士; 如果父亲的名字叫仁，儿子岂不是不能做人了吗? 以“晋”与“进”同音为由， 阻挠李贺去考进士，这是根本站不住脚的。从而， 从理论上推翻了“毁之者”的所谓“理由”。

后引经， 再引国家之典， 即查考古今有关“名讳”的记载， 驳斥“毁之者”。文章这一部分所记事实非常丰富， 又文字精炼， 几乎每一个记叙都需详加阐述。这些记叙博古通今， 既有“周公作诗不讳”，“孔子不偏讳二名”，“《春秋》不讥不讳嫌名”， 周康王钊之子不讳同音字“昭”， 曾参不讳“晳”的同音字“昔”，“汉讳武帝名‘彻’为‘通’， 不闻又讳车辙之‘辙’为某字”，“讳吕后‘雉’为‘野鸡’， 不闻又讳治天下之‘治’为某字”等等前朝的记载; 又有“今上章及诏， 不闻讳‘浒’、‘势’、‘秉’、‘机’也。惟宦官宫妾不敢言‘谕’及‘机’， 以为触犯’的记载。既有正面地记叙， 又有机智地反问：周朝有人叫骐期， 汉朝有人叫杜度， 这两个人名与姓声音相近， 如果按照“毁之者”的说法， 他们的儿子应当怎样避讳呢?是为了避讳和名字相近的字， 就连他们的姓也避讳呢? 还是根本不去避讳和名字声音相近的字呢?通过这些无可辩驳的事实， 谁是谁非已经很明确了， 这时， 韩愈再一次质问“毁之者”， 李贺去考进士是可以呢? 还是不可以呢? 结论自问自明， 却又去诘问对方， 这是很有振聋发聩的力量的。

全文结尾部分以幽默的讽刺笔调， 斥责那些“毁之者”。凡是侍奉父母能够象曾参那样， 就可以不受到指责了。做人能够象周公、孔子， 也可以说到顶了。你们不致力学习曾参、周公、孔子的品行， 却在避讳亲人的名字这件事情上一定要超过曾参、周公、孔子， 你们太糊涂了， 和宦官宫妾岂不一样了吗?

本文写作很有特点， 正如 《古文观止》所评论的那样：“前分律、经、典三段， 后尾抱前， 婉畅显快， 反反复复， 如大海回风， 一波未平， 一波复起， 尽是设疑两可之辞， 待智者自择。此别是一种文法。”