《古文·邵公谏厉王弭谤》鉴赏

古文·邵公谏厉王弭谤

《国语》

厉王虐⁽¹⁾，国人谤王⁽²⁾。邵公告王曰⁽³⁾： “民不堪命矣⁽⁴⁾。”王怒。得卫巫⁽⁵⁾，使监谤者。以告⁽⁶⁾，则杀之。国人莫敢言，道路以目⁽⁷⁾。

王喜，告邵公曰： “吾能弭谤矣，乃不敢言⁽⁸⁾! ”

邵公曰： “是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃⁽⁹⁾，伤人必多; 民亦如之。是故为川者决之使导⁽¹⁰⁾，为民者宣之使言⁽¹¹⁾。故天子听政，使公卿至于列士献诗⁽¹²⁾，瞽献曲⁽¹³⁾，史献书⁽¹⁴⁾，师箴⁽¹⁵⁾，瞍赋⁽¹⁶⁾，矇诵⁽¹⁷⁾，百工谏⁽¹⁸⁾，庶人传语⁽¹⁹⁾，近臣尽规⁽²⁰⁾，亲戚补察⁽²¹⁾，瞽、史教诲⁽²²⁾，耆、艾修之⁽²³⁾，而后王斟酌焉⁽²⁴⁾，是以事行而不悖⁽²⁵⁾。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出⁽²⁶⁾，犹其原隰之有衍沃也⁽²⁷⁾，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴⁽²⁸⁾。行善而备败⁽²⁹⁾，其所以阜财用、衣食者也⁽³⁰⁾。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之⁽³¹⁾。胡可壅也?若壅其口，其与能几何⁽³²⁾? ”

王不听。于是国人莫敢出言，三年，乃流王于彘⁽³³⁾。

〔注释〕(1)厉王： 周厉王，名胡。公元前878年即位。虐： 残暴。(2)国人： 古代农夫住在田野小邑，称为野人;贵族、平民和工商业者住在都市大邑，称为国人。(3)邵公： 邵穆公，名虎，周王重臣。“邵”一作“召”。(4)堪： 忍受。命： 政令。(5)卫巫： 卫国的神巫。(6)告：告发。(7)道路以目： 路人相遇，不敢交谈，只能用眼色来表示心中的怨恨。(8)乃： 终于。(9)壅 (yong)： 堵塞。溃： 溃决，水冲破堤防。(10)为川者： 治水的人。决： 疏浚。导： 通畅。(11)为民者： 治理民事的。宣： 开导。(12)公卿、列士： 古代官爵名。诗： 讽谏之诗，即采自民间的讽谕政事的诗歌。(13)瞽(gu)：盲乐师。曲：乐曲，大都是采自民间，奏给国君听，使国君了解民意。(14)史： 史官。书： 史籍。(15)师： 乐师。箴： 一种有劝戒意义的韵文。(16)瞍(sou)： 眼中无瞳人的盲人。赋： 不歌而诵，相当于现在的吟诵。(17)矇： 眼中有瞳人而不能见物的盲人。诵： 诵读。(18)百工： 为国君从事各种工艺的人。一说工指乐工。(19)庶人： 平民百姓。传语： 把意见传给国君。(20)近臣： 国君左右的臣子。尽： 进。规： 规劝，规谏。尽规： 进言规劝。(21)亲戚： 国君的同族人。补： 弥补。察： 监察。补察： 指纠正、监察国君的过失。(22)瞽、史教诲： 瞽献曲、史献书，目的在规劝国君，遵守礼法。(23)耆、艾： 六十岁曰耆，五十岁曰艾。修： 修饰，即有所纠正的意思。(24)斟酌： 考虑取舍。(25)悖： 违背。(26)是： 此，这。这里指山川。(27)原： 平原，宽阔之地。隰(xi)：低下潮湿之地。衍： 平坦的低地。沃： 有河流灌溉之地。(28)善败： 好事和坏事。兴： 起，出现。(29)备： 防备。(30)阜： 增多。(31)行： 有自然流露的意思。(32)与： 帮助。(33)彘(zhi)：在今山西霍县境内。

〔鉴赏〕 《邵公谏厉王弭谤》一文是记述西周厉王暴虐无道，不听邵公劝谏，终于被人民流放的事情。

本文共分为三段，第一段从“厉王虐”到“道路以目”。主要说明事情的前因。文章一开头就用“厉王虐”三个字，点明了事情发生的根源所在。王虐而“国人谤王”，这是必然的结果。文章只用了两句话，就概括了大量的事实。而邵公所说“民不堪命矣”一句，则是更进一步点出了厉王的暴虐，点明了问题的严重性。然而，厉王对此又是什么态度呢? “王怒”。一个“怒”字说明了厉王的横暴。“怒”还不算，接下去，“得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。”更可见厉王性格之凶狠、手段之残忍。寥寥数语，王虐民怨之状，如在目前。这种高压手段的效果又是如何呢? “国人莫敢言，道路以目”。事情似了，而实未了，短短的“道路以目”一句，就形象地反映了“于无声处听惊雷”的形势，同时也为下文“流王于彘”设置下伏笔。这一段仅以四句话就交代了事情的前因和发展。这是“流王” 的根源，但不是文章的重点，这一点必须提而又不必多提。这样才能使邵公的一番谏言得以处于中心地位，从而符合作者以记言为主的写作意图。

第二段从“王喜”到“其与能几何”。这是全文的重点，主要说明邵公如何进谏。“王喜，告邵公曰： ‘吾能弭谤矣，乃不敢言! ’ ”这几句话，不仅在结构上起到了过渡作用，同时在内容表达上也极为重要。闻谤而怒，监而杀之，其暴可知; 人莫敢言，弭谤而喜，其愚何及! 一怒一喜，怒显其暴，喜示其愚，这就完整地显示出厉王的为人，含义极为深刻。接着文章又分三层来记述邵公的谏言。第一层说明民不能“壅” 而必须“宣” 的道理。邵公首先提出厉王这种弭谤，“是障之也” 的论断。然后再以 “防川” 作喻。“川壅而溃，伤人必多; 民亦如之” ，明确指出“弭谤” 的危险所在。因此，必须象“为川者决之使导”那样，要“为民者宣之使言” 。这一句是全文的中心思想。比喻贴切，言简意赅，说清了必须“宣之使言” 的道理。第二层是指出“宣之使言” 的具体措施。文章指出天子听政(治理政事)，不仅要求公卿、列士都要献讽谏的诗，而且还要瞽献曲、史献书……，用各种方式来进言，有直接的，有间接的，有唱的，有讲的，有写的，有教的： 一句话，广开言路，以供“斟酌” 。只有这样，天子所行的事，才不至于违背事理。邵公借古天子听言求治的方法来讽谏厉王，希望他能够效行。第三层是进一步说明“宣之使言” 的好处。文章以“土之有山川” 和“原隰之有衍沃”来比喻“民之有口”。这是客观存在的事实，任何人也改变不了的。而更重要的是，“土之有山川也，财用于是乎出” ，“原隰之有衍沃也，衣食于是乎生” ，“口之宣言也，善败于是乎兴” 。文章一连用了三个“于是乎” ，前两句是宾，后一句是主，借比喻突出了后者的重要意义。只有了解了“善” 和“败” ，才能做到“行善”和“备败” 。这才是“阜财用、衣食” 的关键所在。文章由比喻而引出主旨，由主旨而点出其巨大作用，把“宣言”提高到增加财用衣食的重要地位上来。这也就是说，这是一件关系到国家、人民生死存亡的大事，切不可等闲视之。这种说法确实是有很强的说服力的。接着文章用发语词“夫” 开头，把文气又推开一层，以反诘的语气进一步发议论，强调人民“虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也? ” 点明障而弭谤是不符合事物发展的客观规律的。最后，文章明确指出壅民的必然后果——“其与能几何? ” 能有多少人赞助你呢? 和前面的“道路以目”遥相呼应。这种说法是比较委婉的，是符合一个臣子的身分的。这一段从“宣之使言” 的道理讲到具体的措施，再谈到“宣言” 和“壅民” 的利弊，从正面和反面(主要是正面)阐明了文章的主旨。层次分明，照应紧密。邵公这番话确实是有道理的。当然，这番打算还是为了巩固厉王的统治。然而就重视民意这一点来说，我们不能不承认，在当时的历史条件下，这种主张是有其进步意义的。由于这番话讲得有道理，而厉王拒而不纳，这就使得两个人物形成了鲜明的对照，从而达到了《国语》以记言为主来评述人物的目的。

第三段从“王不听”到“乃流王于彘” 。主要说明事情的后果。“王不听。于是国人莫敢出言” ，短短一句，既交代了厉王对谏言的态度，又照应了前面提出的“国人莫敢言”。这绝不是无意义的重复，而是着重指出民不可侮的意义。前面的“国人莫敢言” ，还只是引起人民“道路以目”的消极反抗;而在拒纳邵公谏言以后的“国人莫敢出言”，结果却引起人民积极反抗的行动： “三年，乃流王于彘。”从“道路以目”到“流王于彘” ，这一变化有力地说明了邵公谏言的正确和重要。

总之，全文以厉王的“王虐” 、“王怒” 、“王不听” 形成一条叙事的线索，和人民的“谤王” 、“莫敢言” 、“道路以目” 、“流王于彘” 交织在一起，形成了一个矛盾的两个方面。文章简洁明快地讲清了事情发生、发展、结束的经过，却又不是以叙事为中心。至于邵公的一番谏言，则是重点所在，层层推进，有理有喻，言简意赅，完全达到了作者以记言为主来评述人物的写作要求。

根据以上分析，本文在表现方面的特色，约可归纳为以下三点： 第一，叙事简明，全文仅二百五六十字，在以记言为主的前提下，却能将事情的前因后果，一一交代清楚，要言不繁，结构谨严，形成一个有机整体。第二，记言层层推进，有理由，有办法，有忠告，极富逻辑力量，我们可以从这些语言中，看出说话人的思想为人。第三，运用比喻贴切自然; 语言简练而又形象化，从而大大增强了文章的说服力量。