《古文观止·苏轼·前赤壁赋》鉴赏

古文观止·苏轼·前赤壁赋

壬戌之秋^【1】， 七月既望^【2】， 苏子与客泛舟游于赤壁之下^【3】。清风徐来， 水波不兴。举酒属客^【4】，诵明月之诗^【5】， 歌窈窕之章^【6】。少焉， 月出于东山之上， 徘徊于斗牛之间^【7】。白露横江， 水光接天。纵一苇之所如^【8】， 凌万顷之茫然^【9】。浩浩乎如冯虚御风^【10】， 而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙^【11】。

于是饮酒乐甚， 扣舷而歌之 ^【12】。歌曰：“桂棹兮兰桨^【13】， 击空明兮溯流光^【14】。渺渺兮予怀^【15】，望美人兮天一方^【16】。”客有吹洞箫者^【17】， 依歌而和之。其声呜呜然， 如怨如慕， 如泣如诉; 余音袅袅^【18】， 不绝如缕^【19】， 舞幽壑之潜蛟^【20】， 泣孤舟之嫠妇^【21】。

苏子愀然^【22】， 正襟危坐^【23】， 而问客曰：“何为其然也?”

客曰：“‘月明星稀， 乌鹊南飞’， 此非曹孟德之诗乎? 西望夏口， 东望武昌， 山川相缪^【24】， 郁乎苍苍， 此非孟德之困于周郎者乎? 方其破荆州， 下江陵， 顺流而东也， 舳舻千里^【25】， 旌旗蔽空， 酾酒临江^【26】， 横槊赋诗^【27】， 固一世之雄也， 而今安在哉? 况吾与子渔樵于江渚之上^【28】， 侣鱼虾而友麋鹿^【29】， 驾一叶之扁舟， 举匏樽以相属^【30】; 寄蜉蝣于天地 ^【31】， 渺沧海之一粟。哀吾生之须臾^【32】， 羡长江之无穷。挟飞仙以遨游^【33】， 抱明月而 长 终 。知 不 可 乎 骤 得 ， 托 遗 响 于悲风^【34】。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯^【35】，而未尝往也;盈虚者如彼^【36】，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬; 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风， 与山间之明月，耳得之而为声， 目遇之而成色， 取之无禁， 用之不竭，是造物者之无尽藏也^【37】，而吾与子之所共适^【38】。”

客喜而笑，洗盏更酌^【39】。肴核既尽^【40】，杯盘狼藉^【41】。相与枕藉乎舟中^【42】，不知东方之既白。



【注释】

【1】壬戌(xu)：宋神宗赵顼元丰五年(1082年)。

【2】既望：过了望日。阴历每月十五日为望。

【3】苏子：苏轼自称。

【4】属：同“嘱”，劝酒。

【5】明月之诗：指曹操《短歌行》。

【6】窈窕之章：指《诗经·周南·关雎》，诗中有“窈窕淑女，君子好逑”句。

【7】斗牛：北斗星和牵牛星，指东南天宇。

【8】一苇：像一片苇叶的小舟。如：往。

【9】凌：越过。

【10】冯虚：腾空。御：驾驭。

【11】羽化：指古人成仙，飞升上天。

【12】舷：船边。

【13】棹(zhao)：桨。

【14】空明：清澈闪光的江水。流光：水面上浮动的月光。

【15】渺渺：悠远的样子。

【16】美人：指贤君圣主或美好理想。

【17】洞箫：单管直吹的箫。

【18】袅(niao)袅：婉转悠长。

【19】缕：细丝。

【20】 幽壑： 深谷， 深渊。

【21】 嫠 (li) 妇： 寡妇。

【22】 愀 (qiao) 然： 忧愁凄怆的样子。

【23】 正襟： 整理衣服。危坐： 端坐。

【24】 缪 (liao)： 通“缭”， 盘绕。

【25】 舳 (zhu)： 船后把舵的地方， 即船尾。舻 (lu)： 船前放棹的地方， 即船头。

【26】 酾 (shi) 酒： 斟酒。

【27】 槊： 长矛。

【28】 江渚 (zhu)： 江中的小洲。

【29】 侣： 以……为伴侣。

【30】 匏 (pao) 樽： 葫芦做的酒器。

【31】 蜉蝣 (fu you)： 昆虫名， 只能活几小时， 朝生暮死。

【32】 须臾： 片刻。

【33】 挟 (xie)： 夹带。遨游： 游荡。

【34】 遗响： 余音。

【35】 逝者： 指水流。斯： 此。

【36】 盈虚者： 指月亮。

【37】 造物者： 指大自然。无尽藏： 佛家语， 无尽的宝藏。

【38】 适： 享受。

【39】 更 (geng) 酌： 重新斟酒。

【40】 肴 (yao)： 荤菜。核： 果品。

【41】 狼藉： 凌乱的样子。

【42】 枕藉 (jie)： 枕着靠者， 即彼此紧靠着睡觉。



【赏析】

《前赤壁赋》是宋朝大作家苏轼的一篇著名的作品。他曾经两次游赤壁， 写了两篇赋。我们现在要介绍的是他的《前赤壁赋》。周瑜大破曹操的赤壁， 在现在的湖北省嘉鱼县; 苏轼所游的赤壁在现在的湖北省黄冈县。他游的是假赤壁， 写出来的却是好文章。

《前赤壁赋》是一篇散文赋， 实际上也就是一篇优美动人的散文诗。苏轼是一个才情横溢、诗文俱佳的古代大作家。谈到散文， 人们常说“韩潮苏海”， 意思是说韩愈的文章象潮水一样地奔放， 而苏轼的文章则象海水一样地广阔。在词的成就上， 苏轼是和南宋著名作家辛弃疾并驾齐驱的。苏轼的作品纵横豪迈， 风格鲜明而突出。即使是你没有读过他的作品， 单看这篇赋也可以大致了解他作品的特点和风格。

文章刚一开头，作者就用秀丽的字句，简明而富于特征的笔法，写出了时间和自然风光，使人置身在画图之中。

“七月既望”是农历七月十六的意思。农历的每月十五日叫做望，既望就是每月十六日。“苏子”是作者的自称。“明月之诗”指的是《诗经·陈风》里的《月出》那一首诗;“窈窕之章”就是《月出》诗里的《窈窕》那一章。“徘徊于斗牛之间”的“斗牛”，指的是南斗星和牛宿星。

这一段原文的意思是说：壬戌年的秋天，也就是宋神宗元丰五年的秋天，七月十六的时候，苏轼和客人们驾着小船到赤壁下面的江上游玩。清爽的风儿慢慢地吹来，江面上的水波很平静。对着这清风明月，主人举起酒杯，请客人共同饮酒。大家朗诵起《月出》这首诗的《窈窕》这一章来。一会儿，月亮从东山上出来，在南斗星和牛宿星之间徘徊，缓缓上升。白茫茫的露气横在江面上，水光和天相连接。任凭小船儿随意飘荡，凌驾在这茫茫无边的江水上。浩浩荡荡，一时就好像到了天空，乘驾着风，不知道要浮游到什么地方，有一种飘飘然的感觉，好似脱离开世界而超然独立，像道家飞升而登上了仙界一般。

读了这一段文章，我们也好像当了追随作者的客人，坐在苇叶一样的小船上，有着飘飘欲仙的感受。这里的每一个句子，都充满了诗意，能够引起人丰富的美感。比如“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”这一句，其中的“徘徊”两个字就妙不可言。作者把难写的情景，饶有意味的表现了出来。头顶的满月，也象游人一样，陶醉在这良辰美景里，有意把脚步放得很慢、很慢。

在这段文章里，作者用非常经济的字句，既写出了眼前的景色，又写出了游人的意兴，而且两者互相联系在一起，自自然然，写来毫不费力，这需要有怎样一副艺术手腕，其中又包含着多么浓厚的真情实感啊!

紧接着这一段，作者又描写游人们怎样“饮酒乐甚，扣舷而歌”。有清风，有明月，有山景，有水波，杯子在手，对酒当歌，好朋友们敲着船梆儿唱了起来。那歌儿是这样的：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”歌词的大意是说：桂树做的棹啊，木兰做的桨，桨儿摇击着水里的月光，波影俱动地逆流而上。对着美景心里禁不住地怀念啊，遥望心上的人儿在天的另一方。

眼前的美景在引逗游人的佳兴，主人和客人又都是风流人物，对景怎能不怀人呢?写到这里，作者又平添了一份心意，这心意是多么美呵!他们不但举杯共饮，而且朗诵起古代有名的诗句来，诗情、画意充满游人的胸怀，山川也为之生色。

接下来作者又写道：“客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕;舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”“倚歌而和之”的“倚”当“按着”讲。“舞幽壑之潜蛟”的“幽壑”是指很深的水。“泣孤舟之嫠妇”的“嫠妇”， 就是寡妇。这几句的意思是说： 客人有的吹着洞箫， 依着歌儿伴奏起来。那呜呜的声音好象忧怨， 好象羡慕，好象哭泣， 又好象在诉说些什么。它的余音凄凉宛转， 象一缕不断的丝。这悲切的声音， 使潜伏在深渊里的蛟龙听了也舞动起来， 使孤零零的小船上的寡妇听了不禁为之落泪。

这一声声呜咽的箫声， 兴起了思古的幽情， 使得文章的意义更加深了。接着作者就从风景的描写， 引出了对人生、对宇宙看法的大问题来，情节发展得极为自然。文章写道：“苏子愀然， 正襟危坐， 而问客曰：‘何为其然也?’”“愀然”是忧愁的样子。主人这时候的脸色变了， 整了整衣襟，端正地坐着向客人发问： 你吹出来的箫声， 曲调为什么这样凄凉呢?

文章的第四段是客人答话。答话的意思是：“月明星稀， 乌鹊南飞”，这不是曹孟德有名的诗句吗? 从这里向西望是夏口， 向东望是武昌， 山川缭绕， 一片郁郁苍苍的景色， 这不是曹孟德被周瑜击败的地方吗? 当他攻下荆州， 刘琮投降了， 大军浩浩荡荡地由江陵顺流而下， 直趋赤壁， 战船千里连接， 旌旗招展， 把天空都遮盖了。曹孟德面对着大江， 横起长矛，饮酒赋诗， 真是不可一世的英雄人物呵， 而今他在哪里呢?这样的大英雄， 也不过显赫一时， 终归寂寞， 何况我们这样一些人。我们打鱼砍柴在江边或沙洲上， 整天和鱼虾、麋鹿做朋友，驾着一只小船儿， 举起瓠瓜的酒杯互相对饮， 不过是像朝生暮死的蜉蝣短暂地寄生在天地之间， 像苍茫大海里的一粒米粒而已。哀叹人生的短促， 羡慕大江的万古长流， 多么想挟同飞仙遨游天空， 抱起明月和她永世共存啊。但这不过是一种梦想罢了， 哪能办得到呢! 所以我把满怀的悲伤， 借着箫声表现了出来。

听了客人的答话我们才知道， 洞箫的悲音是由于想起了既是英雄又是诗人的曹操而发的， 由于在赤壁这个地方游玩， 因而联想到这段历史上的故事， 联想到故事里的主角的气概和风姿， 这是人情之常， 也是作者之所以赋赤壁的原因。但是， 这位炳耀一世， 横槊赋诗的英雄而今又在哪儿呢?像曹操这样的一个大人物， 也不免被东去的大江的波浪淘去， 何况我们这一般渺小之辈呢? 这位客人对着眼前的历史陈迹， 发生了悲伤怀古的情感。

听了客人的这一番答话以后， 主人， 也就是文章的作者， 借着回答客人， 说出了他自己对于这些重大问题的看法。主人答话的意思是说： 何必这么悲伤， 你知道水和月的道理吗? 你看江水日夜奔流， 实际上却未尝消失; 当空的月亮有圆有缺， 而结果于月亮并无损伤， 这要看我们的看法如何了。如果从事物的变化方面着眼， 那么， 天地的存在也不过是一眨眼的工夫， 如果用不变的观点去看， 事物和人类都是连续的、发展的、永久存在的，我们又何必哀叹人生的短暂而羡慕水、月和天地的无穷尽呢?我们有眼前的美景可以取乐，又何必怀古兴悲，自寻苦恼呢?天地之间的万物，都各有其主，假若不是属于我们所有，虽一毫之微也不能强取，惟独江上的清风，山间的明月，人的耳目一接触到，它们就有声有色，没有人禁止，永远也享受不尽。这是大自然无穷无尽的富藏呵，是我和你所共同受用的。

主人反驳了客人对人生和宇宙问题的见解，拿出了相反的看法来。是呵，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，逝者如斯，盈虚有数，我们对于水和月“又何羡乎”?这些话说得多超脱，这些话的意义多么重大呵。它们可以说是这篇赋的灵魂。读了这些话，我们也从被客人箫声引起的悲伤中解脱了出来，心里轻松了，像打了一次胜仗，心情快乐又昂奋。我们像参加了一次哲学辩论会，正确的东西终于占了上风。虽然主人和客人在谈论大道理，我们却不感到厌烦，不像在读哲学论文。风景、情感、思想，结合在一起，想象力和形象性，使这些字句充满了诗意。作者的这种对人生和对宇宙的看法，是健康的、乐观的。比唐代诗人陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”更为达观，和东晋诗人陶潜的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的精神有点相仿。

生活多么美好呵，眼前的风光多么可爱呵。我们的诗人，用欢欣的情绪，旷达的心怀，对着“耳得之而为声，目遇之而成色”的“江上清风”和“山间明月”，愿意跟客人共同欣赏，共同欢乐。这种对待生活的态度是好的，工作的时候就工作，游玩的时候尽量放开一切，去欣赏大自然的美妙，这是多么高尚的一种美感享受呵。

主人的这一番话把客人说服了，于是在这篇文章的最后就出现了这样的场面：“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉，相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”客人转悲为喜，相视而笑，重新酌酒共饮。直到果品和菜肴都吃完，杯盘也杂乱不堪，人皆陶然而醉，彼此互相枕着睡在船上。这时候，不知不觉天已经亮了。

总起来说，在这篇作品里，景色描写，主人和客人的心情，哲学意味的对话，浑然成为一体，胜意迭出，辞句美妙，读了这篇名赋，我们也好像游了一次赤壁，心里充满了遨游之乐。那清风，那明月，那东山，那流水，那箫声，那对话……在我们眼底心上，织成了一个诗味十足、含意深远、声色俱佳的崇高而美丽的境界。我们用高兴的心情开始读这篇名赋，在欢快的气氛中合上书卷。苏轼和他的客人游的虽然是假赤壁，但是写出来的文章，是多么优美、多么动人情思啊!