诗词·散曲《古风》原文与翻译、赏析

诗词·散曲《古风》原文与翻译、赏析

[唐] 李 白

西上莲花山^②，迢迢见明星^③。

素手把芙蓉^④，虚步蹑太清^⑤。

霓裳曳广带^⑥，飘拂升天行。

邀我登云台^⑦，高揖卫叔卿^⑧。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥^⑨。

俯视洛阳川^⑩，茫茫走胡兵⁽¹¹⁾。

流血涂野草，豺狼尽冠缨⁽¹²⁾。



〔注释〕

①本篇选自李白《李太白全集》。古风，即古诗。共五十九首，本篇原列第十九首。②莲花山，西岳华山的最高峰。华山在今陕西华阴县。山上有池，生千叶莲花，传说食之可以成仙，故名华(同“花”)山。③迢迢，遥远的样子。明星，神话中的华山仙女名。《太平广记》：“明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。”④素手，白白的手。把，持。芙蓉，莲花。⑤虚步，在空中行走。蹑(nie聂)，登，踏。太清，指高空。《抱朴子·内篇·杂应》：“上升四十里，名为太清。”⑥霓裳，云霓制的衣裳。《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳。”此指仙人的服装。曳(ye叶)，拖曳。广带，宽大的飘带。⑦云台，华山东北部的最高峰。⑧卫叔卿，神仙名。据葛洪《神仙传》说，他服云母成仙。⑨驾鸿，乘鸿。鸿，鸟名，似雁而大，善飞，即天鹅。凌，冲上。紫冥，青紫色的高空，即天空。⑩川，平川，原野。茫茫，没有边际的样子，这里极言胡兵之多。(11)胡兵，指安禄山叛军。安禄山为胡人，所以当时称他的叛军为“胡兵”。(12)豺狼，指安禄山称帝时的伪官。冠缨，泛指官吏的装束。冠，帽子;缨，颔下系帽的带子。尽冠缨，即都做了官的意思。



〔分析〕

天宝十四年(公元755年)安禄山叛军攻陷东都洛阳。次年的正月，安禄山在洛阳自称大燕皇帝。李白目睹了叛军的残暴和给人民带来的苦难。正当叛军建号称帝、洋洋自得的时候，他用诗篇表明了自己的态度。

诗分为前后两部分。

“西上莲花山”至“驾鸿凌紫冥”，写李白在幻想中遇仙的经过。

前两句交代了遇仙的地点——莲花山和遇到的神仙——明星仙女。紧接着，中间四句就描写明星的形象。诗人把这个仙女想象得很美：“素手”，写出了她肌肤的白净;素手拿着可以使人成仙的千叶莲花，形象既美，又符合她神仙的身份。“虚步”“飘拂”描写她轻盈的体态和闲雅的风度。“霓裳广带”又写出了她升天时微风拂煦、飘飘荡荡的形象。接着写明星邀李白去见卫叔卿的情形。“恍恍”二字写出了诗人半醒半梦、沉浸在虚幻之中的情态。驾鸿而行，不同于信步逍遥，所以用“凌”字来表现天鹅鼓翅高飞的气势。据《神仙传》说，有一次汉武帝在宫殿中，忽见一仙人乘云车，驾白鹿，从天而降。武帝问他是谁，他回答说：“我中山卫叔卿也。”汉武帝又说：“子若是中山人，乃朕臣也。可前共语。”卫叔卿默然不应，忽然不知所在。后来有人看到他在华山绝岩上与人下棋。在众多的神仙中，诗人独愿去见卫叔卿，正表现了他鄙弃荣利、“天子不得而臣”的性格。

“俯视洛阳川”以下写安史叛军攻破洛阳后的情形，生动地刻划了诗人在仙游之中，眷念祖国和人民而不忍离去的动人形象。“俯视”所见，在读者眼前展现出三幅画面：一幅是胡兵横行的情景。“茫茫”，写出了胡兵之多，茫茫一片;“走”字又写出了叛军的猖獗。一幅是百姓在流血。“血涂野草”自然是说叛军杀人很多，血染野草。第三幅是写伪官的得意之态。“豺狼”二字说明，这些伪官都是国家的败类，无一好人。

这个时期的李白，经过了长安三年，经过了漫游生活，他的政治理想和政治抱负已经在现实生活中碰了壁，因此对政治的黑暗、对统治阶级自己制造祸乱的过程，有了较深的认识。安史之乱爆发后，诗人更加感情激荡，他的不满和悲愤也越发强烈。他只能借对仙人生活的描写寄托自己的理想，表示自己鄙弃荣利和对自由的、无拘无束的生活的憧憬。然而，诗人是热爱祖国的，是同情苦难中的人民的。当他凌空仙游、沉浸在理想的自由境界中的时候，还在挂念着祖国和人民。可以说，这首诗是通过西上莲花山遇仙的幻想，表现了诗人对自由的理想生活的追求;同时，诗人深深牵挂着安史叛军蹂躏下的苦难现实，通过对叛军横行的描写表现了诗人对人民的同情和对祖国的热爱。

这首诗在写作上的最大特点，在于浪漫主义与现实主义的结合。浪漫主义用以表达理想和愿望，主要表现在前一部分;现实主义用来描绘苦难的现实，主要表现在后一部分。前后两部分各侧重使用了一种创作手法。而用“俯视”一句，绾联前后，把仙凡两种境界很和谐、很完美地结合在一起，组成了一个天衣无缝的统一体。写得若云若雾，似虚似实，想像丰富，境界神奇，充分体现了“想落天外”(沈德潜《说诗晬语》)的特点;在描绘现实的时候，又是那样真实、生动、形象、自然，俨然是一幅现实生活的真实图画。

前写神仙境界，后写苦难的现实。诗人未著一字评论，却使我们清楚地看到了诗人的理想与现实之间的矛盾，使作品所蕴藏的悲愤和不平也显得更为强烈、更为突出。这就是对比所产生的艺术效果。

〔评说〕

陆时雍《唐诗镜》：“有情可观，无迹可履，此古人落笔佳处。”

陈沆《诗比兴笺》：“皆遁世避乱之辞，托之游仙也。《古风》五十九章，涉仙居半，惟此二章(按：指本诗及“郑客西入关”)，差有古意，则词含寄托故也。”