诗词·散曲《甲辰八月辞故里》原文与翻译、赏析

诗词·散曲《甲辰八月辞故里》原文与翻译、赏析

[明] 张煌言

国亡家破欲何之^②?西子湖头有我师。

日月双悬于氏墓^③，乾坤半壁岳家祠^④。

惭将赤手分三席^⑤，敢为丹心借一枝^⑥。

他日素车东浙路^⑦，怒涛岂必属鸱夷^⑧!

〔注释〕

①本篇选自张煌言《张苍水集》。甲辰八月，指康熙三年(公元1664年)，当时，张煌言已被捕，清政府将其从故乡鄞县押解至杭州。②何之，何去。③于氏墓，指于谦坟，在杭州西湖旁侧三台山下。明英宗时，兵部尚书于谦，曾经为抵御瓦剌的侵略，立下过不朽的功勋。耿耿忠心，与日月同光。④岳家祠，指岳飞的祠墓，在杭州西湖栖霞岭下。南宋高宗时，抗金名将岳飞，精忠报国，屡挫金兵，保卫了南宋的半壁江山。⑤惭，羞愧。赤手，空手。席，坐次。⑥一枝，庄子《逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”鹪鹩是一种形体很小的鸟，栖息丛林枝上，所占的空间也很有限。这里比喻一小块坟地。⑦素车，原是古代帝王居丧时所用的车子，用白色的麻和缯为饰;后来泛指丧事用的灵车。这里是指奔腾的潮水，汹涌澎湃，看上去犹如张着帷盖的素车。枚乘在《七发》形容广陵潮曾说：“其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张”。东浙，即浙江东部。⑧鸱(chi蚩)夷，一作鸱鴺，皮制的口袋。《国语·吴语》：“(申胥)遂自杀。将死，曰：‘而悬吾目于东门，以见越之入、吴之亡也。’(吴)王愠曰：‘孤不使大夫得有见也!’乃使取申胥之尸，盛以鸱夷，而投之于江。”

〔分析〕

明朝灭亡后，奉鲁王监国、官至权兵部尚书的张煌言在浙东沿海一带辗转据守，抗击清兵。至康熙三年(公元1664年)，见大势已去，收复无望，遂解散余部，隐居于南田悬岙(ao奥)岛(今浙江省象山县南)。其年七月，为清兵所俘，押解至家乡宁波;八月初，转解往杭州。此诗即离别故乡时所作。

“国亡家破欲何之?”之，往，到。诗一起首，诗人以设问的方式，提出了自己的归宿问题：在这国亡家破的时刻，我将何去何从呢?接着，他以自答的方式，表达了自己的意愿：“西子湖头有我师。”西子湖，杭州西湖的别称。因为诗人将要被押往杭州，所以马上想到西子湖旁有自己学习的榜样。师，在这里是榜样的意思，亦即下一联中所提到的于谦与岳飞。

“日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。”于氏墓，指于谦的坟墓，在杭州西湖旁三台山下。于谦，字廷益，浙江钱塘(今杭州市)人。明朝大臣，官至兵部尚书。瓦刺(蒙古一部落)入侵，明英宗皇帝被俘，国势危颓。于谦拥立景帝，反对南迁，并亲自督战，击败瓦剌军，使局势转危为安。英宗还朝复辟，于谦以“谋逆”罪被杀，后来昭雪日月双悬，是说于谦抵抗瓦刺侵略的功绩永垂不朽，可与日月争光。岳家祠，即岳飞的祠墓，在杭州西湖栖霞岭下。岳飞，字鹏举，河南汤阴人，是南宋抗金名将。后被宋高宗赵构和宰相秦桧所害。乾坤半壁，是说岳飞的抗金斗争，支持住了南宋的偏安局面。在这两句诗中，诗人表示了要学习于谦、岳飞等人宁死不屈的精神。这两句诗既是第二句诗的注脚，又为下一句的“三席”张本。

“惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝。”席，坐次。枝，枝栖，栖息的地方。这两句是说，自己恢复明室的功业未成，不敢希望与于谦、岳飞在西子湖畔鼎足而立，只是凭着自己的丹心，在他们的墓旁借取一席葬身之地而已。“惭”字在这里既表现了诗人的谦虚，同时也流露出诗人对自己功败垂成、壮志未酬的深深遗憾。

“他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷!”素车，灵车，丧车，因灵车为白色，这里借喻为江中的怒涛。汉代赋家枚乘在《七发》中，曾把江涛喻作张着篷幕的素车和高大的白马，为此诗所本。东浙，浙江东部地区，诗人曾在这一带抗清十余年。鸱夷，皮口袋，这里指春秋时的伍子胥。伍子胥因劝吴王夫差伐越，被谗而死。死后，夫差将他的尸体装在鸱夷里投于江中。后来传说他的精魂不泯，尸体随波浪奔流，驱水为涛，以溺杀人。诗人借用这两个典故，表示自己肉体虽将灭亡，但反抗的意志永远不会消灭，将于死后化成汹涌的怒涛，报仇雪恨。

全诗直抒胸臆，表达了诗人自己宁死不屈、视死如归的决心。情绪慷慨激昂，风格苍凉悲壮，读来动人心魄。