诗词·散曲《读山海经》原文与翻译、赏析

诗词·散曲《读山海经》原文与翻译、赏析

[晋] 陶渊明

孟夏草木长^②，绕屋树扶疏^③。

众鸟欣有托^④，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。

穷巷隔深辙^⑤，颇回故人车^⑥。

欢然酌春酒^⑦，摘我园中蔬。

微雨从东来，好风与之俱^⑧。

泛览周王传^⑨，流观山海图^⑩。

俯仰终宇宙⁽¹¹⁾，不乐复何如!



〔注释〕

①本篇选自《陶渊明集》。《读〈山海经〉》共十三首，本篇列第一。《山海经》，一部记述古代神话传说及海内外山川异物的书。②孟夏，初夏，指农历四月。③扶疏，枝叶繁茂的样子。④托，依托。⑤穷巷，偏僻之巷。深辙，指显贵者来往的车迹。⑥回，回转。⑦酌，饮。⑧俱，同来。⑨周王传，即《穆天子传》，记周穆王西游的故事，杂有许多神话传说。⑩山海图，后人为《山海经》所绘的图像，郭璞有《〈山海经〉图赞》。(11)俯仰，顷刻之间。终，穷尽。



〔分析〕

这是《读〈山海经〉》整组诗的一篇总序，所以并没有涉及《山海经》及《穆天子传》中的内容，而只是写了读书的环境与自己的心情。

时当初夏，草木葳蕤，欣欣向荣，屋子四周的树木枝繁叶茂，青苍欲滴，开头两句，便给人以一派生机勃发的印象。正由于树木的茂盛，所以众鸟有了栖身之处，它们欢欣地在枝头歌唱。万物似乎都找到了自己的归宿，诗人对自己那绿荫掩映中的庐舍也寄予了无限热爱。“众鸟欣有托”既是眼前景象，也为托物起兴，引出诗人自己田园生活的怡悦，也体现了他乐天知命、放情自然的恬淡心理，并道出万物各得其所、各遂其性的道理。陶渊明的诗能以极平淡与极形象的语言引发出深刻的哲理，这是古往今来的诗人难以企及的。“鸟”在陶诗中往往是一个体现自由人格的意象，其中包涵着深刻的理性启示，如“望云惭高鸟”(《始作镇军参军经曲阿作》)、“羁鸟恋旧林”、“久在樊笼里，复得返自然”(《归园田居》)、“山气日夕佳，飞鸟相与还”(《饮酒》)等，莫不以飞鸟象征回归自然、摆脱羁绊的精神，而在“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”中鸟与人是浑然一体的，万物的熙和景象感染了诗人，而诗人自己的喜悦也给客观世界抹上了一层浓重的感情色彩，所以刘熙载说：“陶诗‘吾亦爱吾庐’，我亦具物之情也。”(《艺概》)

诗人既耕田，又下种，说明春忙已过，正是农事有了余闲的时节;又因为身处穷乡僻壤，所以与那些乘坐高轩大车的权贵们无缘，就连老朋友也往往望而却步，回车而去了。所以诗人正好以读书来消遣这长长的夏日。他时而斟酒自饮，时而又摘些新鲜的蔬菜来佐酒。微雨洒然而降，与之同来的是阵阵清风，在如此清静怡人的环境中坐拥书城，自然是南面王而不易的乐事了。“微雨”两句完全是兴会所致的描写，虽然诗的开头已有过写景，但那是夏日的常景，而“微雨”与“好风”则是一时之景。诗人的运思，纯任天机，没有丝毫造作，故王夫之的《古诗评选》中说：“‘微雨从东来’二句，不但兴会佳绝，安顿尤好，若系之‘吾亦爱吾庐’之下，正作两分两搭，局量狭小，虽佳亦不足存。”

在如此的良辰美景之中，诗人浏览那充满着神话传奇色彩的《穆天子传》与图文并茂、光怪陆离的《山海经》，顷刻之间周游六合，驰骋八方，登山临水，升天入地，似乎将穷尽整个宇宙，于是诗人感到极大的满足，以为人间的欢乐已莫过于此了。

这首诗纯然用了白描的手法，语言十分平淡，淡得几乎像一幅无色的水墨画，然而蕴含着无限意趣。诗人笔下的景物虽极平易寻常，却又非常融和清新，感情也十分恬淡平和，没有亢奋与激动，但在一片天机自然的流露中，诗人怡然自得、乐夫天命的心境隐然可见。全诗的节奏也非常疏宕，如“既耕亦已种，时还读我书”，“微雨从东来，好风与之俱”等句中插入虚字，令句子有一种舒缓的格调;又如写读书则说“时还读我书”，用了“泛览”、“流观”等词来表现散淡无为的襟抱，与全诗的基调极为和谐。总之，此诗无论写物写人，都出于自然，无雕凿巧饰之迹，所以温汝能的《陶诗汇评》中评此诗说：“大约诗之妙以自然为造极，陶诗率近自然，而此首便令人不可思议，神妙极矣。”

《读〈山海经〉》这组诗是陶渊明有感而发的作品，其中借用了《山海经》与《穆天子传》中的奇事异物而写自己的志趣，所以前人又比之为屈原的《天问》和《远游》。

〔评说〕

刘履《选诗补注》：“此诗凡十三首，皆记二书所载事物之异，而此发端一篇，特以写幽居自得之趣耳。观其‘众鸟有托’、‘吾爱吾庐’等语，隐然有万物各得其所之妙，而为乐可知矣。”

方伯海《文选集评》：“按篇中读书只三见，余俱从不写处写，弥见神味悠然，处处切‘孟夏’。先生胸无宿物，故到处皆见受用。”

王文濡《古诗评注读本》：“有了一句，便写一句。水流花放，妙造自然。音节亦不亚于《十九首》。”