诗词·散曲《锦瑟》原文与翻译、赏析

诗词·散曲《锦瑟》原文与翻译、赏析

[唐] 李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年^②。

庄生晓梦迷蝴蝶^③，望帝春心托杜鹃^④。

沧海月明珠有泪^⑤，蓝田日暖玉生烟^⑥。

此情可待成追忆?只是当时已惘然^⑦。



〔注释〕

①本篇选自李商隐《李义山诗集》。锦瑟，瑟是古代一种弹奏的弦乐器。锦瑟即宝瑟，美好的瑟。②柱，弦的支柱，每根弦有一个支柱。华年，盛年。③庄生，指战国时的庄周。《庄子·齐物论》上说他梦见自己变成了蝴蝶，醒后感到迷茫，不知是庄周梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄周。④望帝，周末蜀国一个君主的称号，他名叫杜宇。传说他因伤亡国之痛，死后化为杜鹃鸟，悲啼不止。⑤沧海，碧色的大海。珠有泪，古时传说南海外有鲛人，像鱼一样在海里生活，哭泣时眼泪变成珍珠。⑥蓝田，即蓝田山，在今陕西蓝田县，是著名的产玉地。玉生烟，唐代诗人戴叔伦曾说：“诗家之景如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”(见司空图《与极浦书》)⑦惘(wang往)然，愁怅的样子。



〔分析〕

元好问《论诗三十首》：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”除了把李商隐的诗称为“西昆”不恰当外，指出《锦瑟》的难解，借它来说明他的有些诗的难解。这里想对《锦瑟》诗作一初步探讨。

这首诗用开头两字作题，不同于通常的咏物诗。“锦瑟”指瑟上漆纹象锦。《史记·封禅书》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”“无端”，指没来由作五十弦，即含有惘然的意味。张采田《玉溪生年谱会笺》把这首诗定为作者四十七岁写，将近五十，所以从一弦一柱中思念过去的年华。以下四句是思华年：一是像庄生晓梦，好像化身为蝴蝶那样迷糊。《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”“栩栩”是自得貌。二是像望帝伤春的怨恨，托杜鹃的悲鸣来表达。《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃。”三是像沧海里在月明下珠上有泪。《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”四是蓝田在暖日下良玉生烟。“蓝田山”在长安东南，出玉。《困学纪闻》：“司空表圣云：戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。李义山玉生烟之句盖本于此。”这四种情事岂待今日成为追忆，只是当经历时已经不胜迷惘了。

从这首诗看，首尾两联还明白，中间四句所用以描绘的形象就容易产生不同的理解。

(一) 悼亡说：朱鹤龄在《李义山诗集笺注》里说：“按义山《房中曲》：‘归来已不见，锦瑟长于人。’”指已不见妻，而其妻所弹奏的锦瑟，寿命却比妻长。其次是沈厚塽《李义山诗集辑评》里辑了朱彝尊等人的批语，朱批道：“此悼亡诗也，意亡者善弹此，故睹物思人，因而托物起兴也。瑟本二十五弦，弦断而为五十弦矣。故曰无端也。取断弦之意也。一弦一柱而接‘思华年’三字，意其人年二十五而殁也。‘珠有泪’，哭之也;‘玉生烟’，已葬也。犹言埋香瘗玉也。此情岂待今日始成追忆乎? 只是当时生存之日，已尝忧其至此而预为之惘然，其意人必甚婉弱多病，故云然也。”

朱鹤龄说没有结合诗义，理由不够充足。朱彝尊说以瑟本二十五弦，断为五十弦，与诗意不合，诗谓“无端五十弦”，指瑟本为五十弦，不说断弦。作者在开成三年(公元838年)与王氏结婚，大中五年(公元851年)王氏死(见《会笺》)，共计生活十三年。朱说王氏为二十五岁死，必十二岁出嫁始合，则不近情理。“珠有泪”，珠上有泪，不同于珠泪之指泪。“玉生烟”，是良玉生烟，不指玉化烟，似不同于埋葬。朱说似与诗不合。

(二) 自伤说。何焯批：“此篇乃自伤之词，骚人所谓美人迟暮也。庄生句言付之梦寐，望帝句言待之来世。沧海蓝田言埋蕴而不得自见。月明日暖则清时而独为不遇之人，尤可悲也。”“《义山集》三卷，犹是宋本相传旧次，始之以《锦瑟》，终之以《井泥》，合二诗观之，则吾谓自伤者，更无可疑矣。”

何说指出《锦瑟》诗在宋本《义山集》列在开头，是有用意的，这点极是。但说“庄生句言付之梦寐”，只看到“庄生晓梦”，没有注意“迷蝴蝶”，是“栩栩然蝴蝶也”，是有自得之意。说“望帝句言待之来世”，没有注意“托杜鹃”，写他的悲鸣怨恨。“珠有泪”，“玉生烟”，释作埋蕴而不得自见，似亦不合。珠上有泪，则珠还在;玉已生烟，不说玉已化烟，则珠与玉皆可见，非埋蕴而不得见。

(三) 恋情说。朱鹤龄《笺注》说：“刘贡父(攽)《(中山)诗话》云，锦瑟当时贵人爱姬之名，或遂实以令狐青衣，说尤诬妄。”把锦瑟说成写青衣，是最早的恋情说，朱说认为诬妄。纪昀批：“以‘思华年’领起，以‘此情’二字总承，盖始有所欢，中有所阻，故追忆之而作。中四句迷离惝怳，所谓惘然也。韩致光《五更》诗云：‘光景渐消惆怅在，一生赢得是凄凉。’即是此意，别无深解。因偶列卷首，故宋人纷纷穿凿。”“庄生晓梦”，当指“始有所欢”;“望帝春心”，当指“中有所阻”;“光景渐消”，只剩下“珠有泪”，“玉生烟”，惟有惆怅罢了。这是恋情说。其实“思华年”是思忆年轻时，“此情”是这种感情，既可以说成写艳情，也可以说成不是写艳情。关键在中四句，“庄生晓梦”是不是“始有所欢”，是庄生自己化蝶，不是别有所欢之人;“望帝春心”，是望帝化为杜鹃，不仅“中有所阻”;“珠有泪”“玉生烟”，有泪而珠还在，生烟而玉未化，同“光景渐消”还有不同。这样解，不免牵强。

(四) 寄托说。张采田《玉溪生年谱会笺》大中十二年：“首句谓行年无端，将近五十。‘庄生晓梦’，状时局之变迁;‘望帝春心’，叹文章之空托;而悼亡斥外之痛，皆于言外包之。‘沧海’‘蓝田’二句，则谓卫公毅魄，久已与珠海同枯;令狐相业，方且如玉田不冷。卫公贬珠崖而卒，而令狐秉钧赫赫，用蓝田喻之，即‘节彼南山’意也。结合此种遭际，思之真为可痛，而当日则为人颠倒，实惘然若堕五里雾中耳，所谓‘一弦一柱思华年’也，隐然为一部诗集作解。”“可望而不可前，非令狐不足当之，借喻显然。”所谓时局变迁，当指会昌六年(公元846年)三月，武宗卒，宣宗即位。四月，李德裕罢相，李的政治集团薛元赏等同贬。大中二年(公元848年)贬李德裕为崖州司户。庄生梦为蝴蝶，栩栩自得，是写自得不是写悲，用来指时局变迁之悲也不合。梦中幻化，醒后依然，同李德裕的贬死也不合。大中四年(公元850年)正月，李德裕死于崖州贬所，所以丧还葬。十一月，令狐绹入相。李既不葬于崖州，那末他的遗体与沧海无关。“珠有泪”用鲛人泪化不在珠池，与池枯无关，亦与李德裕魄枯无涉。“良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”，与“可望而不可前”是两回事。前者如“青霭入看无”，后者如“慎莫近前丞相嗔”，混而为一，恐不合。“蓝田”指产玉之地，与“节彼南山，维石岩岩”的高也不同。把这首诗看成政治诗似嫌举证不足。

(五)诗集总序论诗说。何焯《义门读书记》：“亡友程湘衡谓此义山自题其诗以开集首者，次联言作诗之旨趣，中联又自明其匠巧也。余初亦颇喜其说之新，然义山诗三卷，出于后人掇拾”，把《锦瑟》诗列首，当还保存了原来的次第。钱钟书先生引用程湘衡说，认为“视他说之瓜蔓牵引，风影比附者，最为省净。窃采其旨而疏通之。自题其诗，开宗明义，略其编集之自序。拈锦瑟发兴，犹杜甫《西阁》第一首：‘朱绂犹纱帽，新诗近玉琴’;锦瑟玉琴，殊堪连类。首二句言华年已逝，篇什犹留，毕世心力，平生欢戚，清和适怨，开卷历历。‘庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃’，此一联言作诗之法也。心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻拟象，如飞蝶征庄生之逸兴，啼鹃见望帝之沉哀，均义归比兴，无取直白。举事宣心，故‘托’;旨隐词婉，故易‘迷’。此即十八世纪以还，法国德国心理学常语所谓‘形象思维’;以‘蝶’与‘鹃’等外物形象体示‘梦’与‘心’之衷曲情思。‘沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟’;此一联言诗成之风格或境界，如司空图所形容之《诗品》。《博物志》卷九、《艺文类聚》卷八四引《搜神记》载鲛人能泣珠，今不曰‘珠是泪’，而曰‘珠有泪’，以见虽化珠圆，仍含热泪，已成珍玩，尚带酸辛，具宝质而不失人气;‘暖玉生烟’，此物此志，言不同常玉之坚冷。盖喻己诗虽琢练精莹，而真情流露，生气蓬勃，异于雕绘夺情，工巧伤气之作。若后世所谓‘昆体’，非不珠光五色，而泪枯烟灭矣!珠泪玉烟亦正以‘形象’体示抽象之诗品也。”(《冯注玉溪生诗集诠评》未刊稿)

说《锦瑟》诗在宋本《义山集》列在第一篇，是讲作诗的旨趣和匠巧的，把它看作诗集的序言，是程湘衡说，不过程说未加阐发。因此，结合程说，用《锦瑟》诗来说明《李义山诗集》的主要内容和它的艺术特色的，是钱先生创辟的新解。在新解里，钱先生吸收了《缃素杂记》说《古今乐志》云“锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也适怨清和。”用适怨清和的乐音来解释诗中四句，则就贴切锦瑟，也贴切四句。“庄生晓梦”，栩栩然蝴蝶也，栩栩自得，正写“和”。锦瑟弹奏有这四种音调，正反映诗中的四种情调。“适”是写逸兴，“怨”是写沉哀，正是诗中所反映的不同内容，“清”与“和”反映诗的不同风格和艺术特色。“清”是如珠精莹，加以尚含热泪;“和”是如玉的和润，加上已极润泽而尚具生气。作者的诗既是珠圆玉润，又具有热情与生气。“此情”即指适怨的感情，追想起来，当时已是惘然，正如“良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”，只成为迷惘的追忆。

钱先生对这首诗的解释，跟以前的解释都不同的，就在于吸取了前人解释的合理部分，再结合全篇来作解。比方说鼓瑟的声音有“适怨清和”，朱鹤龄在《笺注》里就说“吾不谓然”，因为他主张悼亡说，所以有怨而无适，也不理解清和的含意与诗意相关。不知“庄生晓梦”中的“栩栩然蝴蝶也”，正写“适”。“清和”正写诗的艺术特色。

历来曲解为悼亡，取庄生鼓盆，不知诗里是讲“迷蝴蝶”，不讲鼓盆。又说成是自伤，忘掉“迷蝴蝶”，说成“时局之变迁”，指李德裕的被罢斥，那是伤时，与栩栩自得不合。其他各句的解释也都这样，没有贴切词句原意来作解释，往往背离原意，牵强附会。这是钱先生的解释所以超越前人。钱先生的解释也指出这首诗的艺术特色即“寓言假物譬喻拟象”。这首诗中的形象“虽化珠圆，仍含热泪”，具有热情。这首诗的含蓄的写法，也像“良玉生烟”，情在词外曰隐。

〔评说〕

陆次云《五朝诗善鸣集》：“义山晚唐佳手，佳莫佳于此矣。意致迷离，在可解不可解之间，于初盛诸家中得未曾有。三楚精神，笔端独得。”

薛雪《一瓢诗话》：“此诗全在起句‘无端’二字，通体妙处，俱从此出。意云：锦瑟一弦一柱，已足令人怅望年华，不知何故有此许多弦柱，令人怅望不尽;全似埋怨锦瑟，无端有此弦柱，遂使无端有此怅望。即达若庄生，亦迷晓梦;魂为杜宇，犹托春心，沧海珠光，无非是泪，蓝田玉气，恍若生烟。触此情怀，垂垂追溯，当时种种，尽付惘然。对锦瑟而兴悲，叹无端而感切。如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。”

姜炳璋《选玉溪生补说》：“心华结撰，工巧天成，不假一毫凑泊。”