思吴江歌|原文|翻译|赏析|鉴赏

思吴江歌

秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈鱼肥。

三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲。

张翰是江东士族出身的名士。他为人不拘形迹，时称“江东步兵”，把他比作魏、晋之际的阮籍。有人问他： “卿乃可纵适一时，独不为身后名邪?”他回答说： “使我有身后名，不如即时一杯酒。”(《世说新语·任诞》)风度确乎近似阮籍。但是阮籍在曹魏正始年间，以酒全身有反对司马氏篡魏的政治用意;而张翰在西晋八王乱起之后出仕，逃名全身则是看透门阀政治腐败黑暗，厌弃人间名利，所以沉缅于酒，放诞于行，自败清名，最后被当地政府革除吏职，病死在家乡。

这首《思吴江歌》又题作《秋风歌》，都是后人拟题。它广泛流传，主要由于它的本事即创作背景脍炙人口。《世说新语·识鉴》载，张翰被大司马齐王司马冏请去充当幕僚，从江南来到洛阳。“在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍”，他说： “人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵!”于是就乘车回家乡去了。不久，司马冏被杀， “时人皆谓见机”。据说，这首歌就是在他挂冠离洛时吟唱的。

西晋惠帝朝，八王乱起，皇室内战，争夺政权，互相残杀，政局混乱，名士惶惑，趋势者往往失德，自全者各自隐退。张翰便是属于清醒隐退之类。但是他公开明确提出“人生贵得适意”，主张按照自己人生观生活，实质摒弃了儒家以功名富贵为人生得意的传统观念，同时又提出不要名而要“即时一杯酒”，宁可回家吃乡土美味而不要名爵，强调个人的性格爱好，实质是继承了道家传统观念，发扬了魏、晋“竹林七贤”的人生观念。从魏、晋以来形成的清德玄风来衡量，张翰的行为值得嘉许，所以传为美谈。而司马冏败亡又证明他有明察的预见，也就更增添了他贤智的名望，所以这首歌也随之而广为流传。

这是一首楚歌体小诗，一气呵成，明快而慷慨，辞尽而意味不尽。从字面看，基调就是不如归去。诗人在洛阳，一阵秋风吹来，引起他思乡之情，以家乡水产美味形容家乡生活之美，乡情殷切，馋涎欲滴;激起他羁宦之悲，离家太远，欲归不得，美食无途，不禁遗憾，仰天长叹。因此，这官做不得，太不适意了。从这一层含义看，诗的感情真实，而诗人形象确乎放诞，为了不获家乡美食而长吁短叹，未见其品格之高。但是从言外看，主题思想便是如此人生太不适意了。秋风佳景也许是洛阳的好时节，但不是诗人所爱好的;吴江鲈鱼是诗人所爱好的，但是眼前却不可得。诗人远离家乡而不获所愿，恨的是“难得”，悲怆问苍天，所以他要回家。鱼与熊掌， 不可兼得;仕进与隐退，不得兼有。在抉择人生道路的严重时刻，他遗憾地选择了退隐作为归宿。他不远三千里而来，如今决心跋涉三千里而归，体验了官场生活，看透了名利实质，抛弃生前身后名，只求即时人生适意。在看来快意的放诞言行中，蕴含着、流露着诗人的悲怆慷慨，所以意味不尽，耐人咀嚼。据载，当时张翰曾对同乡名士顾荣说： “天下纷纷未已。夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时久矣。子善以明防前，以智虑后。”然后， “翰以疾归”(《世说新语·识鉴》注引《文士传》)。可见张翰其实是明智的，逃名求退是由于无望乱世，辞官或托病退，未必因为鲈鱼肥美。这正可作为欣赏此歌的一个注解。