古意赠今人|原文|翻译|赏析|鉴赏

古意赠今人

寒乡无异服，衣毡代文练。

月月望君归，年年不解綖。

荆扬春早和，幽冀犹霜霰。

北寒妾已知，南心君不见。

谁为道辛苦？寄情双飞燕。

形迫杼煎丝，颜落风催电。

容华一朝尽，唯余心不变。

这是妻子寄夫望归的一个诗篇。妻在江南夫在北国，一南一北，两地相思，诗歌一忽儿想象北国的情景，一忽儿又描绘南方的境况，一忽儿悬念夫君，一忽儿又诉说自己，交错成文，相互映衬，抒写了刻骨的相思和忠贞的爱情。 “古意”，即拟古，摹拟古诗中同一题材的写法： “赠今人”即写此寄给自己的丈夫。托古言今，抒己胸臆，诗题清楚地交代了作品的内容和写作目的。

开头四句想象丈夫在北国的艰苦生活，抒写自己的望归之心，未有缓解之期。刘琨《与丞相笺》： “焦求(人名)虽出寒乡，有文武胆干。”寒乡，指北方荒寒偏僻之地。 “衣毡”，一作“毡褐”。《战国策》： “燕必致毡裘狗马之地。”文练，有花纹的熟丝织品，这里指文化发达地区有地位的人所穿的服装。本诗首二句“寒乡无异服，衣毡代文练”，意思是说：荒僻寒冷的北方，没有特殊的服装可以御寒，只能穿少数民族用兽毛粗制而成的衣服，来代替文明社会中有地位的人所穿的上等丝织品。这是想象丈夫客居北方的艰苦生活。正因为这样，妻子才“月月望君归，年年不解綖”，望归之心，未有缓解之期。綖，音衍; 《玉台新咏》引《左传》注，解作“冠上前后垂覆”，不合本诗之义。据高诱注《吕氏春秋·勿躬》中“而莫敢愉綖”句云： “愉，解;綖，缓。”正是本诗所用之涵义。

中间六句，紧承前四句的“望归”，转入“寄情”，即题目所示“赠今人”。 “荆扬春早和，幽冀犹霜霰”，对比南北两地的天气情况：南方的荆州和扬州，早已到了春和景明的季节，可是北方的幽州和冀州，还在降霜，下着雪珠。夫妻分离，一南一北，南方的妻子又怎能不思念北方的丈夫呢? “北寒妾已知，南心君不见”，妻子对丈夫说，你在北方经受的寒冷，我已经知道了;可是我在南方期望你归来的心情，你却并未细察! “谁为道辛苦，寄情双飞燕”， 那末，谁能为我转述，我那日夜思念你、期待你，又为你忧思和焦虑的各种复杂心理呢?谁为我转述，我心头的痛苦和辛酸?谁为我转述，我的盼望，转述我时时刻刻盼望你归来的焦急心情?我只能寄情给成双成对地向北飞去的燕子，希望那双飞的燕子能够把我的思念和期待转述给你。《子夜四时歌》： “仰头看明月，寄情千里光”，写南方的少妇托月光寄情给千里外的征人。这里托燕传情，还因为燕子是候鸟，南来北往都有定期， 《礼记》记载： “仲春之月，玄鸟至”，“仲秋之月，玄鸟归”。玄鸟即燕子，至于“至”与“归”的提法，是以北方为视点来记录的;南方的女子，一定会说： “仲春之月， 燕北飞，仲秋之月，燕归来。”

最后四句叙容华易老，其心不变;还是寄情望归这一中心思想的延续和发展。 “形迫杼煎丝，颜落风催电。”前句说丈夫忙迫不得休息，劳损其形体，就象织机织尽了机中的丝一样。煎，《方言》：“尽也。”《汉书·赵充国传》注： “师古曰：煎读曰翦。”《春秋左传·成公二年》杜注： “翦，尽也。”后句说自己(妻子)容颜老丑之迅速，就象风与电之催逼，使春华急速地凋落下来一样。据此现象，概括集中到“容华一朝尽，唯余心不变”。如花似玉的青春美貌在短时间内迅速凋残尽了，只留下一片爱心，始终如一，永不变移!妻子向远行的丈夫寄情，诉说衷肠，以容华易老，勉励他及时回家团聚，以己心不变，打动他的旧情，激使他早日归来。

诗篇写得缠绵情深，卿卿我我，互相对照，互相映衬， 反复吟唱，十分动人。诗中多用对仗，有对得工整的，如“北寒妾已知，南心君不见”， “形迫杼煎丝，颜落风催电”，一卿一我，两相关照，互衬互补，很见工力;有的并不工整，如“月月望君归，年年不解綖”， “荆扬春早和，幽冀犹霜霰”，对应关系只落在前半句，后半句则各有变化，自然而少雕饰，多见古朴之美。从中可以看到南朝文人诗歌的发展轨迹，一方面保持了古诗的风貌，另一方面则又增添了近体格律中的一些新因素，为唐代近体诗的最后完成创造了条件。