拟古·十五讽诗书|原文|翻译|赏析|鉴赏

拟古·十五讽诗书

十五讽诗书，篇翰靡不通。

弱冠参多士，飞步游秦宫。

侧睹君子论，预见古人风。

两说穷舌端，五车摧笔锋。

羞当白璧贶，耻受聊城功。

晚节从世务，乘障远和戎。

解佩袭犀渠，卷帙奉卢弓。

始愿力不及，安知今所终。

摹拟古人的作品叫拟古。鲍照有题为《拟古》的组诗八首。这首诗是《拟古》诗的第二首，主要拟阮籍的《咏怀·昔年十四五》和左思的《咏史·弱冠弄柔翰》。全诗的主旨是通过叙述自己弃文从武的过程，来抒写壮志未酬、怀才不遇的慨叹。

“十五讽诗书”以下十句为诗的前半部分，着重写自己的才能和理想。既然是要表述自己怀才不遇之情，那么，就必须充分展示自己的“才”与“志”，将其写透。这里，诗人从五个不同的方面来铺叙才干与怀抱。 “十五讽诗书，篇翰靡不通”二句写治学。上句以《诗》、《书》代学识的渊博，一个“讽”字写出对《诗》、《书》的娴熟，下句是说工于文辞，以“靡不通”反衬其对各种文章的精通。 “十五”当不拘泥于实数，是说少年。《论语·为政》篇： “吾十有五而志于学。”阮籍《咏怀》诗： “昔年十四五，志尚好诗书。”左思《咏史》诗： “弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”这些都是说少年时立志习文，既博且深，很有功底。 “弱冠参多士，飞步游秦宫”二句写入世。 “多士”，《诗经·大雅·文王》： “济济多士。”孔颖达疏： “谓世显之人。”此处指众多的达官显宦。诗人才20岁时，就兴致勃勃地踏入社会，参谒显贵，漫游京城。秦宫，指西京之宫殿。“飞步”一词不仅描述了他迈着轻快矫健步伐的神态，更表现了他向往功业的欣喜心情。 “侧睹君子论，预见古人风”二句写修养。 “侧睹”，从旁边看到;预，同“与”; “预见”，随同他人一道看见，这都是自谦之词。诗人深知“虚心”对一个刚人世的人的重要，因此，他有机会读到古代君子的论著，决心致力于道德品行的修养，希望自己具备古人那样的品格、风度。 “两说穷舌端，五车摧笔锋”二句写辩才。 “两说”，这是用《史记·鲁仲连邹阳列传》所载鲁仲连说新垣衍和下聊城的故事。一次，鲁仲连来到赵国，得知魏王使新垣衍说赵尊秦昭王为帝，他就去责问新垣衍，使得新垣衍闭口不敢再言帝秦之事，秦将闻之，后退五十里。另一次，田单攻聊城不下，鲁仲连就将信用箭射人城内，信中分析燕将处境，那个燕将得信后就自杀了。“舌端”，谓舌辩的机锋，指辩才，本自《韩诗外传》“避辩士之舌端”句。 “五车”，形容书多，可装五车。《庄子·天下》： “惠施多方，其书五车。”后用“学富五车”来形容读书之多。诗人用上述典故来比喻自己的辩才有如鲁仲连，能使对方辞穷，舌为之结;其学识渊博，著论精辟犀利，辩说时就能使文士们理屈，笔为之挫。诗人在渲染学识、品德、辩才的基础上，进一步展示自己的理想和抱负。“羞当白璧贶，耻受聊城功”二句写志向。白璧贶，以白璧相赠。此用庄子不肯受相的典故。据《鲍参军集注》引《韩诗外传》载，楚襄王曾派人持黄金千斤、白璧百双去聘请庄子为相，庄子不许。聊城功，指鲁仲连作书破城的功劳，齐欲赐给他官爵，他不受而去，逃隐于海上。这两句是活用典故，借以表现自己功成不受赏的高尚抱负。诗人热切希望建功立业，然后象庄子、鲁仲连那样不受财货、官爵。这两句可谓全诗的最强音。经过这样的点睛之笔，诗人的身影就显得更高大了，他热望抱负得以舒展而不贪图受赏的心情，得到了更准确的表现。这两句是效法“古人风”的具体体现。其胸襟坦荡，言词骏迈，有如左思“功成不受爵，长揖归田庐”，正显示了诗人的高风亮节。

“晚节从世务”以下六句为诗的后半部分，主要写诗人不得已弃文从武。 “晚节从世务，乘障二和戎”二句是说到了晚年，诗人参预世务，治国为政，还去镇守边疆要塞，以和邻族。 “解佩袭犀渠，卷帙奉卢弓”二句具体写弃文就武，脱下文士的服饰，穿戴上武将的甲胄，甚至连盛书卷的书袋也用来装弓箭了。 “始愿力不及，安知今所终”二句是说弃文从武实属迫不得已，但不知今后的下场怎样。“始愿”与“古人风”相呼应，诗人深感自己早年志愿不得实现。“力不及”三个字写得委婉含蓄，从字面看，似说自己没有能力实现初愿，实际上是说弃文从武乃迫不得已，是阻于时势，这是不能由自己改变的。而从武的结果如何?却难以预测。看来诗人对当时重武轻文的风气是有所批判的，其中流露了对个人遭遇不满的情绪。 “安知今所终”的忧虑不是没有道理的，诗人最终的命运，是在统治阶级内部斗争中为乱兵所杀，结束了他悲剧性的一生。

这首诗用典很精当。刘融斋《词概》说： “词中用事， 贵无事障。晦也，肤也，多也，板也，此类皆障。”诗人谙熟此道， “两说穷舌端”连续四句用典，含义明确、深刻，自然切当，绝无牵强附会，也避免了直说，收到了很好的艺术效果。