古代诗歌札记·说孔稚圭《游太平山》

古代诗歌札记·说孔稚圭《游太平山》

一九六一年曾在上海文汇报发表拙文《释“落”》，认为孔稚圭《北山移文》中“青松落阴”的“落”字应释为“遗”、“留”、“余”、“剩”之义，曾引起周汝昌、李平心两位先生的反驳(详见拙著《读书丛札》)。事实上却并未把我说服，特别是周先生文中所引之义例，反助成了我把“青松落阴”的“落”字讲成“遗”、“留”、“余”、“剩”之义的信心。我当时曾举薛道衡《人日思归》诗“人归落雁后”、杜甫《重过何氏五首》其二之“鸦护落巢儿”和关汉卿《玉镜台》杂剧“落得个虚名儿则是美”为例证：“人归落雁后”即是说人归留在雁归的后面(此即“落后”一语的出典)，“落巢儿”指留在巢中的雏鸦，“落得个虚名”即留得个虚名。俗话说“丢三落四”，“落”亦遗留之意。“一文钱也没有落下”即一文钱也未剩下。作字绘画“落款”实即留款。无论古语或今语，皆足以证成鄙说。故“青松落阴”即留阴、余阴之意，是完全讲得通的。

事隔二十五年，偶然读到《游太平山》这首小诗，偏偏作者又是这个孔稚圭。原诗是这样四句：

石险天貌分，林交日容缺。

阴涧落春荣，寒岩留夏雪。

但是略检坊间选本，于此诗注释之文多可商榷。如《汉魏六朝诗选》(人民文学出版社出版)注其首二句云：“言林石遮蔽天日的一部分。”《中国山水诗选》(中州书画社出版)则注云：“山高涧深，人入山中，自然只能看到天的一部分。”“林木交错，阳光只能从间隙透射进来。”虽无大误，毕竟不够准确。关键在于首句的“分”字未讲透。“石险”者，状山势高峻，险石竦峙。正由于嶙峋怪石直插天际，仿佛把一块完整的天给分割开来，故诗人才用了“天貌分”三字。盖首句言险峻的山石把天空一分为二，次句乃指太阳光线不能普照林间，而是“疏条交映，有时见日”(梁吴均语)。第一句是仰观天宇，第二句是俯视林间，犹之第三句为俯视涧阴，第四句为仰瞻岩顶也。“分”与“缺”似属同义词而实略有差别。

第三句“阴涧落春荣”，上引两书注文都把“落”讲成凋谢枯萎之意。如《汉魏六朝诗选》云：“因为涧阴，春天的花在此也要凋落。”《中国山水诗选》云：“春天的花，在幽深阴冷的山涧里，自然容易凋谢。”这就要引起疑问了。如果诗人游山时春天已过，而花亦已萎谢，则诗人在涧阴本未见花，何从知其为“春荣”(即应在春天开的花)?如诗人游山正值春天，亲见花落，则第四句“留夏雪”云云便失了依据。因既在春天，则岩顶之积雪自然是冬雪或春雪而非夏雪也。若以我个人游山的经验言之，则山中背阴幽冷之处，花卉往往迟开。应该在春天开的花，由于地处幽僻荒寒，须到春末夏初阳气较盛时才绽放蓓蕾。只有向阳易受日照的花木，才有先开或及时而开的可能。所以我认为此诗第三句不是指花落，(因气候寒冷而花朵凋落本不足为奇，何必特写?)而是指春天虽已过去，春花却犹在背阴的山涧旁开放。这个“落”字正与第四句的“留”为对文，即应解为“遗”、“留”、“余”、“剩”之“落”是也。诗人意谓，在山中幽涧背阴处，竟还保留着晚谢的春花(恰恰与早谢相反);而在高峻的寒岩上，竟还遗留着夏天的积雪。夫春花本应早凋而偏未谢，夏雪本易融而偏积存于山顶，这才是山中应有的奇观异景。如只用寻常训诂来释此“落”字，不独诗境由新鲜活泼转为平淡无奇，且与前后三句作者的所刻意摛绘之奇观异景亦不相配称。总之，“落春荣”不是无花而是有花，不是花已脱落而是犹留存于枝上。

昔董仲舒在《春秋繁露·精华篇》提出“《诗》无达诂”的看法。“达”者，通也。鄙意此言讲诗是没有一通百通的训诂的，即一个词语本有多种解释，不宜执一义以遍释一切诗作。但诗无达诂不等于诗无定诂或诗无确诂，后人固不得引董说为藉口，而任意胡乱解诗也。