红楼梦诗词鉴赏《咏菊诗十二首》其一：忆菊(蘅芜君宝钗)
其一：忆菊(蘅芜君宝钗)
怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时(2)。
空篱旧圃秋无迹，冷月清霜梦有知(3)。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴(4)。
谁怜我为黄花瘦，慰语重阳会有期(5)。
【注释】
(1) 咏菊诗十二首：湘云后来向诗社报到，一口气和了二首，兴犹未尽，又提出“明日先罚我个东道儿，就让我先邀一社”，得到大家热烈赞同。当晚湘云睡在宝钗处，两人讨论决定了诗会的一切事宜，宝钗全力支助她。于是由湘云做东道主，在姑娘们的生命史上具有重大纪念意义的一次咏菊诗会，在大观园藕香榭举行了，以贾母等应邀出席的盛大蟹宴揭开序幕。
(2) “怅望”二句：怅望，怅然相对的意思。西风，秋风。抱闷思，心中默默地思念。抱，存在心里。陶渊明《停云》诗：“愿言不获，抱恨如何!”闷，不出声。思，思念，怀念。蓼(liǎo)，水蓼，一年生草本植物，秋天开花，花淡红色(也有淡绿色)，全草中医入药。苇，芦苇，一年生草本植物，秋天开花，花白色。秋天的蓼花、苇花，象征思念。芦苇，古称蒹葭(jiān jiā)，象征思念，成语“蒹葭之思”(简作“葭思”)，语出《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”
(3) “空篱”二句：秋无迹，指没有菊花的踪迹。秋，代指菊花(菊花也称秋菊)。梦有知，意谓在梦中见到菊。
(4) “念念”二句：念念，思念连连。归雁远，“雁足传书”的意思，典出《汉书·苏武传》。汉代苏武出使匈奴，久不回，匈奴王单于推说苏武已死。汉昭帝即位后又派使者前往匈奴，使者对单于说：我皇在林中射得一雁，雁足系有书信，乃苏武所寄，言其在北海沼泽中。单于非常吃惊，只好承认“武等实在”。后以“雁足”为书信或传送书信人的代称。寥寥，孤单寂寞。晚砧，傍晚的砧声(捣衣声)。砧声有表达思念之意。李白《子夜吴歌》诗：“长安一片月，万户捣衣声;秋风吹不尽，总是玉关情。”表现长安妇女对守卫边关的丈夫的思念之情。全句表达对菊花的思念。痴，痴情，形容对菊花思念之深切。
(5) “谁怜”二句：黄花，即菊花。李清照《醉花阴》词：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”李清照为思念丈夫而瘦。这里指为思念菊花而瘦。慰语，安慰的话。重阳，农历九月初九重阳节。重阳节时菊花盛开，古代有赏菊习俗，故说重阳节和菊花相会“有期”。孟浩然《过故人庄》诗：“待到重阳日，还来就菊花。”
【译文】
长空中雁过匆匆，西风里我怅然若失、思念沉重!正是蓼花红、芦花白催人断肠时，我来到往昔之地：竹篱已倾、旧园空空，哪有你的影踪?我徘徊又徘徊，只有期待冷月清霜有知，助我在梦中和你相会。不见你的影踪，思念愈来愈沉重!远去的归雁啊，请将我的深切思念捎给她吧：今夜我又要在那传达思念之情的砧声中，孤独寂寞地坐等至三更、至天明，又增添了忧心忡忡。唉，有谁会怜惜我为思念你而变得这般消瘦?人们只会安慰：待等来年重阳佳节可相逢。
其二：访菊(怡红公子宝玉)
闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留(1)。
霜前月下谁家种?槛外篱边何处秋(2)?
蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠(3)。
黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头(4)。
其三：种菊(怡红公子宝玉)
携锄秋圃自移来，篱畔庭前处处栽。
昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开(5)。
冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯(6)。
泉溉泥封勤护惜，好知井迳绝尘埃(7)。
【注释】
(1) “闲趁”二句：闲趁，即趁闲。试一游，尝试出外游玩一次(访菊)。药盏，药杯，当指“保健茶”，如用药食同源的花草植物泡的茶。淹(yān)留，通“奄留”，停留，久留。屈原《离骚》：“时缤纷其变易兮，又何可以淹留!”
(2) “霜前”二句：霜前月下，虚指，仅为与“槛外篱边”对仗而选用的词组。槛外，栏杆外，门槛外(庭院中)。何处秋，什么地方移来的菊。秋，代指菊。
(3) “蜡屐”二句：蜡屐(jī)，涂蜡木底有齿的鞋子，可防湿潮。得得，也写作“特特”，唐俗语“特地”的意思。尤袤《全唐诗话》卷六，称和尚贯休入蜀，以诗投王建曰：“河北河南处处灾，惟闻全蜀少尘埃。一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来。”情得得，即得得情，指特地跑来访菊的情，含兴奋、高兴之意。冷吟，在清冷的秋天里吟咏。兴悠悠，兴致长久。
(4) “黄花”二句：若解，如果懂得。怜，爱惜。诗客，访菊人(宝玉自指)。休负，不要辜负。挂杖头，把钱挂在杖头，称“杖头钱”，用来买酒。《晋书·阮修传》：“(修)尝步行，百钱挂杖头，至酒肆，便独酣畅。”这里代指美酒。
(5) “昨夜”二句：不期，没有料到。犹喜，同样喜欢(“经雨活”喜欢，“带霜开”喜欢)。犹，如，同。“昨夜”、“今朝”非确指，先后的意思。
(6) “冷吟”二句：秋色，喻指菊花。诗千首，不是确数，极言诗多。酹(lèi)，以酒浇地，表示祭奠。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一樽还酹江月!”这里祭花神。寒香酒，浸润着秋菊香味的酒。
(7) “好知”句：好知，深知道。井迳，农野小路。绝尘埃，隔绝尘埃(世俗世界)，犹言菊花品格超凡脱俗。
【译文】
九月霜晴天，正是菊花盛开的季节，趁着闲情尝试到外面去访菊游玩，且将酒杯药杯丢一旁，不要沉湎留连。外面真乃一派金灿灿景象：这边的菊花是谁家栽种的呀?那边栏杆外、竹篱旁的菊花，又是从何处移来的呀?我这个穿了涂蜡防湿木鞋、远道而来的访菊客人，今天特别兴奋、快乐，因为在清冷的秋天里，我对美好的秋光秋景吟咏不完，诗兴难以止休。菊花若是懂得爱惜诗人的这番情意，就请不要辜负了我今天特地为访菊而沽的美酒!
习惯了居室布置、庭园栽培由丫鬟们去做;前段日子我拿起锄头到园圃亲手将菊花秧苗移来，在竹篱旁、庭阶前处处栽植。没想到当天夜里下了场好雨，移植的菊花秧苗活了，同样可喜的是现在菊花斗着寒霜，已经开得俊秀。这使我雅兴勃发，菊花诗能吟咏出千首;又激起我豪情喝得半醉，也向菊花仙子祭献上一杯浸润着菊花香味的美酒。我要用清泉浇灌、净土培壅，对菊花殷勤爱惜护守，我深知这菊花的领地隔绝了人世名利场，高洁而无浊臭!
其四：对菊(枕霞旧友湘云)
别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。
萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟(1)。
数去更无君傲世，看来惟有我知音(2)!
秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴(3)。
其五：供菊(4)(枕霞旧友湘云)
弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽(5)。
隔座香分三径露，抛书人对一枝秋(6)。
霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游(7)。
傲世也因同气味，春风桃李未淹留(8)。
【注释】
(1) “萧疏”二句：萧疏，稀稀落落。科头，不戴帽子。《史记·张仪列传》称张仪“虎贲之士”，“科头”跳跃入敌。裴骃集解：“科头，谓不著兜鍪入敌。”兜鍪(móu)，古代战士的头盔。这里“科头坐”含豁达不拘意。抱膝，两手抱膝而坐，形容慷慨、从容的神态。刘琨《扶风歌》：“慷慨穷林中，抱膝独摧藏。”《三国志·诸葛亮传》：“亮每晨夕从容，抱膝长啸。”
(2) “数去”二句：更无，再也没有。君，你(尊称)，指菊花。傲世，傲视当世，多指清高之人目无权贵，不屑出仕。菊花于秋季临霜开放，其时大多数花已凋谢，被古人认为清高傲世的象征。知音，知心朋友。《列子·汤问》：春秋时伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，能从伯牙的琴声中听出他的心意。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期就说“峨峨兮若泰山”;伯牙继续鼓琴，志在流水，钟子期又说“洋洋兮若江河”。后用此典故称懂得自己心意的人为“知音”。
(3) “秋光”二句：秋光，秋天有菊花的美好时光。荏苒(rěn rǎn)，(时间)渐渐过去。原宜，本来应该。惜寸阴，爱惜每一寸光阴。《晋书·陶侃传》：“(陶侃)常语人曰：‘大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。’”
(4) 供菊：供奉菊花(把菊花插在瓶内，郑重地放置在适当地方)。供，供奉，有虔诚、敬仰的意思。
(5) “弹琴”二句：喜堪俦，可喜你(供奉的菊花)能做我的知心朋友。俦(chóu)，同辈人，朋友。这里作动词“作伴”。几案，茶几、书桌。幽，清幽、雅致。
(6) “隔座”二句：隔座，与供奉的菊花对面而坐。香分，即分香，指供奉的菊花在枯死前将余香留给人。陆机《吊魏武帝文序》引曹操遗令：“余香可分与诸夫人，诸舍中无所为，学作履组卖也。”诸舍中，谓众妾。后以“分香”比喻人死前对心爱的人的依恋之情。这里将供奉的菊花拟人化。三径露，喻指带露菊花。三径，归隐后所住的田园。陶渊明《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”亦可作一般田园解，这里指园圃、庭园。抛书，指欣赏菊花而无心读书把书本丢开。一枝秋，指所供的菊花。
(7) “霜清”二句：霜清，有霜而清冷(的夜晚)。纸帐，古代用藤皮、茧纸糊成的帐子。来新梦，新做的梦。旧游，旧时同游者。“来新梦”、“忆旧游”的对象均指菊花。
(8) “傲世”二句：同气味，指诗人(湘云)与菊花气味相投，志同道合。春风桃李，指美好的春景，喻指荣华富贵。未淹留，不予淹留。淹留，停留，久留，这里可理解为留恋。
【译文】
二哥哥访得名菊移来栽植，我们都爱惜得视为比黄金还珍贵。菊花陆续开放了，花色一丛浅淡一丛深，篱笆旁、庭阶前煞是一番好景象。天气虽清冷，我爱在稀疏的竹篱前脱了帽坐观菊花，豁达不拘;又爱在庭阶前闻着菊花的芳香抱膝吟咏，慷慨从容。菊花啊，数来数去再也没有谁比你更傲视人世，看来只有我是你的知音!秋光无限好，却也在慢慢地逝去，你我都不要辜负了——相遇相知原应彼此敬慕，在爱惜每一寸光阴中求得长久。
篱笆前观菊，庭阶前咏菊，我还是豪情不减，兴致更浓。折几枝带回闺房，在茶几上、书桌上供奉起来，把房中点缀得分外清幽。听我弹琴、陪我饮酒，令人欣喜的是你能做我的知心朋友。你毫无保留地将余香全部给了我，我无心读书，抛开书本难以割舍地面对着你。你使我在霜清的夜晚睡在纸帐中做新梦——梦见的是你;你使我在夕阳下的冷园中忆起旧友——这旧友还是你!因为你和我一样傲世志气相投，从不对荣华富贵表示留恋。
其六：咏菊(潇湘妃子黛玉)
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音(1)。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟(2)。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心(3)?
一从陶令平章后，千古高风说到今(4)。
【注释】
(1) “无赖”二句：无赖，无奈，无可如何。《三国志·魏志·华佗传》：彭城夫人夜里上厕所，遭蝎子毒刺，“呻呼无赖”。诗魔，指做诗入迷，如着魔一般，也指做诗兴致极浓，或癖好。白居易《与元九书》：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。”欹石，斜靠在石上。欹(qī)，倾斜。沉音，沉思默咏。
(2) “毫端”二句：毫端，笔端。临霜，指有霜的早晨。噙香，指口中浸润着菊花的香气。
(3) “满纸”二句：素怨，向来的哀怨情绪。秋心，菊花的胸怀。秋，代指菊花。
(4) “一从”二句：一从，自从。陶令，东晋田园诗人陶渊明，曾任彭泽(县名，在江西省北部、长江南岸)令，后因以称“陶彭泽”、“陶令”。平章，批评诗文，这里指陶渊明评价菊花。陶渊明咏菊诗文颇多，对菊花的评价极高，如《和郭主簿》诗：“芳菊开林间，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”高风，指菊花的高尚品格、高洁情操。
【译文】
诗词是我慰藉平生的最好方筹，无奈诗魔从早到晚侵袭我，绕竹篱、倚山石，我构思默咏。霜晨里，我写下菊花诗，笔端像蕴藏了优美诗句，流泻不穷;月夜中，我吟咏菊花诗，口齿似浸润了菊花香气，沁透心胸。我作了许多的诗，有点顾影自怜，全倾注了自己一向以来的哀怨情绪;如作得少了，谁能完全领悟菊花的胸怀，只看到我的哀怨忧愁?自从陶渊明对菊花作了极高的评价后，菊花的高风亮节千古以来一直传颂到今，常新不旧。
其七：画菊(蘅芜君宝钗)
诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量(1)?
聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜(2)。
淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香(3)。
莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳(4)。
【注释】
(1) “诗余”二句：诗余，作诗的余暇。戏笔，非有意、正规，而是凭一时兴趣写作或作画。不知狂，不知狂妄，意谓不会作画而作画(宝钗与惜春谈起绘画很内行，此处应为谦虚)。丹青，古代绘画常用朱红色、青色，故被用作绘画的代称。《汉书·苏武传》：“竹帛所载，丹青所画。”也泛指绘画艺术。《晋书·顾恺之传》：“尤善丹青。”较量，斟酌、思量。
(2) “聚叶”二句：聚叶，指画的叶子稠密，看上去叶子聚集在一起。泼成，指绘画的一种方法“泼墨法”，画浓叶、山石等，将墨汁涂抹在画纸上，浓淡有致、形意到家，成为图画。攒花，指画的花朵成丛聚状。染出，指绘画的一种方法“滃染法”，画花、鸟等，将调和的墨汁或颜料，用笔点染在画纸上，深浅有致、形象逼真，成为图画。
(3) “淡浓”二句：淡浓，指画成的图画，有浓淡、明暗层次。神会，指看画的人能意会到。风前影，指画成的菊花临风形象(影，外形)。跳脱，原指文学创作上的一种修辞手法：由于特殊的情景，如心思的急转、事象的突出等等，在表达上煞断语路，即成“跳脱”。这里借用来指绘画章法不精，先画什么、后画什么出现“跳脱”现象(与首句“不知狂”呼应)。秋生，指画成的秋菊散发出(香气)。
(4) “莫认”二句：莫认，不要认准，不必老想着。东篱，典出陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”后因以代指生长菊花的地方。李清照《醉花阴》词：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”采掇，采折菊花双手捧起。掇(duō)，双手捧起。粘屏，把画成的菊花图画粘贴在屏风上。聊，依赖，用来。《国策·秦策四》：“百姓不聊生。”
【译文】
让我趁作诗的余暇画一幅菊花图，算是游戏之作——我不会绘画，不知狂妄，绘画岂是只用点心思调配运用朱红、青色等几样颜料而已?请不要见笑!先将墨汁涂抹成聚拢状的叶子，然后用调和的颜料点画出带有几许霜痕、丛聚态的花朵，再画出浓淡、明暗对比层次，使人会意到菊花临风傲世洒脱的效果，最后渲染出跳跃、若现若隐的气氛，画成的菊花似得了画作者玉手的幽香，也散发出香气。哈，今年有闲兴不必到东篱采菊了，把画好的菊花图粘贴在屏风上，一样可以用来慰藉过重阳佳节了!
其八：问菊(潇湘妃子黛玉)
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱(1)：
孤标傲世偕谁隐?一样花开为底迟(2)?
圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思(3)?
休言举世无谈者，解语何妨话片时(4)。
【注释】
(1) “欲讯”二句：讯，问讯。秋情，秋菊的情怀。喃喃，象声词，连续不断的轻声低语的声音。负手，反手于背。叩，叩问，询问。
(2) “孤标”二句：孤标，形容秋菊(拟人化)的清高品格。《旧唐书·杜审权传》：“尘外孤标，云间独步。”偕(xié)，偕同，即一同。隐，隐遁，隐居避世。为底，为何，为什么。
(3) “鸿归”句：鸿归，鸿雁南归。蛩(qióng)，蟋蟀。病，担忧，感到痛苦。《左传·襄公二十四年》：“范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。”可，可是，是否。
(4) “休言”二句：举世，整个人世间。《楚辞·渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”无谈者，意谓没有知音。解语，即解语花，会说话、善解人意的花，喻指杨贵妃。王仁裕《开元天宝遗事·解语花》：“明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡久之。帝指贵妃示于左右曰：‘争如我解语花?’”争，通“怎”。后因用以比喻可心美人，这里指秋菊。
【译文】
我想要询问秋菊究竟有何高妙灵性处，问了许多人都不知道。午后，我学那老人背手方步、口中念念有词到东篱叩问：你品格清高、藐视尘世，将同谁一起隐居避世?为什么一样开花，你要比百花开得迟，是否也是表示傲视?你的隐居之地，园圃露冷、庭前霜寒，又是何等的寂寞?鸿雁匆匆南归、蟋蟀担忧痛苦都是因为相思，你寂寞隐居难道就没有一点相思吗?莫道人世间没有一个知己，秋菊啊，我是你的知己，不妨和我叙谈片时!
其九：簪菊(1)(蕉下客探春)
瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆(2)。
长安公子因花癖(3)，彭泽先生是酒狂(4)。
短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜(5)。
高情不入时人眼(6)，拍手凭他笑路傍。
【注释】
(1) 簪菊：把菊花插戴在头上。古时农历九月初九重阳节，民间有登高，饮菊花酒，食菊花糕，头上插戴菊花、茱萸的习俗，谓去邪避恶之举。
(2) “折来”句：休认，不要向着。镜中妆，对着镜子妆扮。
(3) “长安”句：长安公子，红学界历来存疑。可能指唐代诗人杜牧，京兆万年(今陕西西安)人，万年与长安同属京兆府，他是有名的高门子弟，其在重阳《登高》诗中描写：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”探春因此称他为“长安公子”，又说他爱菊花成癖。
(4) “彭泽”句：彭泽，详见本回《咏菊》注释(4)。酒狂，陶渊明嗜酒成性，在诗文中常提到喝酒事，如在“自画像”《五柳先生传》中称自己“性嗜酒”，有亲朋好友宴请，必喝个痛快，直至喝得大醉;又如在《九日闲居诗序》中说：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由。”探春因此称他是个“酒狂”。
(5) “短鬓”二句：短鬓冷沾三径露，短鬓沾上菊花的露水。冷沾，清晨露冷，故称“冷沾”。葛巾，古时用桑蚕丝、棉线织品做成的头巾，有素色也有提花，很雅观。这里指清晨出外采菊，头上的葛巾染上了菊花的香气。九秋霜，喻指带霜菊花。九秋，谓秋季，因秋季有九十天，故称。陆龟蒙《秘色越器》诗：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”
(6) “高情”句：高情，高尚、高洁的情怀。不入时人眼，指时人看不惯高尚、高洁并带有疏狂之态的簪菊行为。时人，当前的一般人(世俗人)。
【译文】
二哥哥访得名菊栽在庭前篱边，姐妹们帮着浇水培土，日日忙碌。现在菊花盛开了，十分可爱，我折来几枝供奉在瓶中，并取一朵插戴在头上，这样用不着对着镜子妆扮了。当年的长安公子因爱菊成癖，曾将菊花插了满头;彭泽先生嗜好菊花和名酒，如痴如狂。我今学两位高士也迷上了菊花，天天把菊花插戴在头上：短鬓冰凉，那是沾染了菊花的露水;头巾浓香，那是浸润了菊花的芬芳。这种高尚的情怀世俗人看不顺眼，那就任凭他们拍手刮脸也好，笑倒在路旁也罢!
其十：菊影(枕霞旧友湘云)
秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中(1)。
窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑(2)。
寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空(3)。
珍重暗香踏碎处，凭谁醉眼认朦胧(4)。
【注释】
(1) “秋光”二句：秋光，秋天的阳光，代指秋光下的菊影。叠叠复重重，形容秋光下的菊影错综复杂。潜度偷移，意谓阳光转移，菊影也转移，都是在不知不觉、无声中进行。
(2) “窗隔”二句：疏灯，稀疏的灯光。篱筛破月，篱笆有空洞如筛子，月光透过篱笆斜照到地上，如被筛子筛过一样，地上的月光不完整、破碎了。锁玲珑，意谓菊影淹没在破碎的月光中，等于被锁住了。玲珑，喻指菊影。
(3) “寒芳”二句：寒芳，喻指带寒秋菊。留照，留影。驻，停留。霜印，霜地上的菊影。梦也空，像幻梦一样空灵。也，作衬字用，无义。
(4) “珍重”二句：暗香，喻指菊影。踏碎处，因说“珍重暗香”，故犹言不要(把菊影)踏碎了。凭谁，依仗谁，有谁能够。醉眼，迷恋的目光，这里指痴迷菊花的人。朦胧，指模糊不分明的菊影(如果被踏碎了)。
【译文】
太阳在悄无声息地运动，园圃地上的菊影跟着在默默地转移——菊影参差错综，叠了一层又一层。到了夜晚，窗内灯光高低错落，照射到窗外，在地上描画出的菊影远近难定;月光透过竹篱照射到地上，像被筛子筛过一样破碎了，锁住的菊影斑驳陆离。寒秋芳菊啊，你在我庭园中留影，你的魂魄应在我庭园中长存!似梦幻般空灵、传神的魂魄引我入胜。跟我一样与菊结成知音的人，珍视爱惜存有菊之魂魄的菊影吧，不要把她踏碎了——踏碎了，凭谁的醉眼也难以把她认清!
其十一：菊梦(潇湘妃子黛玉)
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明(1)。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟(2)。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣(3)。
醒时幽怨同谁诉：衰草寒烟无限情(4)!
【注释】
(1) “篱畔”二句：秋酣，指菊花睡得深熟。秋，代指秋菊。一觉清，形容梦境清幽、安谧。和云伴月，指菊花在梦境中遨游太空。
(2) “登仙”二句：登仙，成仙。庄生蝶，庄生化蝶。庄生，即庄周(庄子)。《庄子·齐物论》：庄子曾在梦中化为蝴蝶，翩跹飞舞，一会儿梦醒了，庄生惊喜异常，但不知道究竟是庄周在梦中变成了蝴蝶?还是蝴蝶在梦中变成了庄周?忆旧，想起旧时好友。陶令盟，与陶渊明的盟约。陶渊明爱菊，我因爱菊与陶渊明结下了不解之缘。
(3) “睡去”二句：依依，依依不舍，不愿意从梦中醒来。随雁断，随着雁叫声而入梦，雁叫声渐渐远去，入梦渐深，雁飞远去，雁叫声断绝了，入梦更深了。惊回，从梦中惊醒过来。故故，屡屡，常常。杜甫《月三首》诗：“万里瞿塘峡，春来六上弦，时时开暗室，故故满青天。”
(4) “醒时”二句：幽怨，幽怨的心情。同，作介词“向”、“跟”。衰草寒烟，深秋景象：枯黄的草，带有寒意的云(雾)气。
【译文】
秋夜幽深，秋虫恼人，篱畔秋菊却睡得很熟，梦境多么安谧;头顶上的云霞、月亮陪着她，她在随云霞还是伴月亮遨游，分辨不清。有一个声音对她说“你成仙吧，学庄生化蝶”，她回说“我并不羡慕庄生化蝶，我是怀念故友，寻找陶令，重温旧盟”。她每每睡去，心随归雁声入梦，雁声愈远，入梦愈深，雁声越来越缥缈遥远，终于断绝了;她又每每从梦境中惊醒，可恼蟋蟀因相思抑或纵情乱鸣。不见陶令，无法实践旧盟，醒来幽怨向谁倾诉?衰草寒烟，满眼的深秋萧瑟景象，更使她生发无限的愁情!
其十二：残菊(蕉下客探春)
露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时(1)。
蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披(2)。
半床落月蛩声切，万里寒云雁阵迟(3)。
明岁秋分知再会(4)，暂时分手莫相思!
【注释】
(1) “露凝”二句：倾欹，倾斜，指菊花凋谢，枝茎东倒西歪。宴赏，指九九重阳节开宴赏菊。才过，形容时间过得快，九九宴赏仿佛刚过去。小雪，农历二十四个节气之第二十个节气，排在立冬之后、大雪之前。
(2) “蒂有”二句：金淡泊，菊花多金黄色，残菊金黄色消退淡薄了。泊，通“薄”。《论衡·率性》：“禀气有厚泊。”翠，翠绿的菊叶。离披，分散，散乱。元稹《大觜鸟》诗：“众鸟齐搏铄，翠羽几离披。”
(3) “半床”二句：半床落月，月亮西沉，只照了床的一半。蛩声切，蟋蟀叫声凄切。雁阵，群雁飞行时行列整齐，如军队布阵一样，因称“雁阵”。王勃《滕王阁序》：“雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”陆游《幽居》诗：“雨霁鸡栖早，风高雁阵斜。”迟，指雁阵飞得迟缓。全句情景凄凉悲切，用以烘托残菊景象。
(4) “明岁”句：秋分，农历二十四个节气之第十六个节气，排在白露之后、寒露之前。
【译文】
九九重阳佳节开宴赏菊仿佛才过，转眼已到小雪节气。时令很冷了，露水凝结、寒霜厚重。菊花渐渐地凋谢了，花蒂尚有丝丝余香，花瓣金色消退变得浅淡;枝茎东倒西歪，以前翠绿的叶子变得枯黄、飘零离散。无眠静思，西沉的残月照了半床，相思的蟋蟀叫声凄切;推窗静观，万里凝寒，薄云飞度，残月旁一列雁阵迟缓地飞过。四季更迭，菊花有开有谢，那是自然的法则，非人力所能改变，好在明年秋分时节，菊花又会开放，我们又会重聚，暂时的离别不要过分地相思怀念!
【鉴赏】
曹雪芹别出心裁，赋予菊花诗动人的故事情节;情景美美不胜收，意境美动人心弦
咏菊诗会，是大观园海棠诗社继咏白海棠之后，举行的第二次诗会。时间在稻花黄、蟹脚痒，桂霭桐阴、秋意转浓，菊花与爱菊之人惜别、待等明年重阳再会的时节。
百花丛中，菊花在我国人民的心目中是地位颇高的少数几个花种之一，老百姓爱菊、种菊、赏菊相当普遍，知识分子文人更是经常以菊花为题材赋诗吟咏，产生了大量脍炙人口的佳作。咏菊诗中，绝大部分为赞颂菊花的高贵品格，最著名的要数东晋田园诗人陶渊明具有开创意义的《和郭主簿》诗中所颂扬的菊花“外秀内杰”：“芳菊开林间，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”赞颂菊花的高贵品格，表达诗人的审美观点和价值取向，属于言志类诗作。还有的咏菊诗不外乎表达诗人的兴趣爱好或闲情逸致。
曹雪芹艺高一筹，他别出心裁地将咏菊的过程编成故事情节：以“忆菊”作为起始，忆之不得就寻访菊花，寻访得到了名菊就移来栽植……赋予菊花诗有头有尾有情节的完整故事，并列成十二个标题，所吟咏的十二首诗在内容上紧密连贯，以致被墨客骚人们时常吟咏而不新的菊花，到了曹雪芹的笔下，创出了新意，给读者以耳目一新之感;十二首诗通过宝玉和姐妹们之口分别吟咏出来，又使“十二种”菊花各自烙上了个性色彩，体现了吟咏者各人鲜明的思想性格。从对咏菊的故事情节和个性化思想性格的描绘中，读者看到、领略到的情景美美不胜收，意境美动人心弦，都达到了前所未有的崇高境界，在得到至纯至美至真的精神享受的同时，还会情不自禁地引起共鸣和联想，将自己“摆进去”，产生情思遐想，从而对十二首咏菊诗的情景美、意境美产生十分深刻的印象，甚至刻骨铭心，永远忘不了。这就是曹雪芹大师高超的艺术手腕啊!下面让我来举情景美、意境美的例子。
咏菊诗的第一个故事情节“忆菊”由宝钗所作。诗中的菊花成了宝钗的知己、意中人：因“忆菊”而思念沉重;因“秋(菊)无迹”而思念愈来愈沉重;因夜听表达思念之情的捣衣声而又增添了忧心忡忡。思念层层推进，又用归雁远去、捣衣声声对思念进行烘托，更增添了思念的沉重分量，将“忆菊”人忆知己、意中人的思念之情表现得淋漓尽致。诗中不但描写“静思”，而且描写“动思”，将读者引进深深思念知己、意中人而必欲寻访得知、并付诸寻访行动的境界。“忆菊”诗的情景美、意境美，是那样的柔美、婉约、深沉、迫切、入骨入髓，令读者心弦振动，百转回肠。在写法上也为第二、第三个情节“访菊”、“种菊”做了铺垫，自然进入咏菊诗依次连贯的新境界。
“访菊”、“种菊”故事情节为宝玉所作。宝玉是多情公子，他有的是这种兴趣爱好和闲情逸致寻访名菊，寻访得到了，赶快移过来栽植，两首诗通过对名菊的访、移、植、浇、护等细致、生动的描述，创造出兴致勃勃、欢乐热烈的情景美、意境美境界，多情公子的相应心情也就跃然纸上。十二首咏菊诗，黛玉作了三首：“咏菊”、“问菊”、“菊梦”。三首诗立意新颖，风格别具：我是菊，菊是我，人情菊意、菊情人意，难分彼此，情景美、意境美完美结合。李纨与姐妹们一看就拍手叫好，一致推为魁首，实在是在情理之中。黛玉的这三首诗可说是咏菊诗十二个故事情节中的三段华彩乐章，三次互为呼应的高潮。试看“菊梦”，诗可分为三个层次：入梦、梦中、惊醒。三个层次的情景、意境无法分清，情景中有意境，意境中有情景。入梦：在幽深的秋夜，秋虫唧唧鸣叫，菊花进入梦乡，云霞和月亮陪着她，她分不清自己是在随着云霞，还是伴着月亮遨游。梦中：似有仙人在催促她快学庄生化蝶，她却是一门心思要寻找故友陶令，实践旧盟，她随着渐渐远去的雁叫声在虚幻空灵的世界中往前寻找。惊醒：可恼蟋蟀的鸣叫声把她惊醒，乍醒过来仍沉浸在空灵的梦境中，不见故友，未能实践旧盟，心中怅然若失，幽怨不知向谁倾诉;时交深秋，满眼的衰草寒烟、萧瑟景象更使她愁思满怀。“菊梦”三过程，虚幻空灵，飘然成仙，似有又无，清醒犹模糊，婉约、深情、回肠荡气的情景美、意境美交汇并致，景在读者眼前，意在读者心中，美不胜收，动人心弦!
再看故事情节结束阶段三首咏菊诗中，湘云所作的“菊影”诗。该诗亦可分为三个层次：第第二层次偏重于描写菊影的情景，第三层次偏重于描写菊影的意境(情景与意境不能截然分开，故我冠以“偏重”一词)。第一层次为白天菊影情景：秋光明净，菊花盛开，园圃宁静;秋光下重重叠叠的菊影默然无声;太阳光悄悄地转移，菊影也随之默默地挪移。此层次主要突出菊影的恬静。第二层次为夜晚菊影情景，又分两个小层次：其一，窗内稀疏的灯光高低错落，窗外地上的菊影如云霞缥缈，难定远近;其二，月光透过竹篱，像被筛子筛过一样，破碎了，锁住的菊影斑驳陆离，不断在变化。(这种情景，我在故乡崇明老家，在夏夜的庭院里乘凉看到过：篱笆内的植物在月光的照射下，在篱笆外地上的投影斑斑驳驳，并不断地变换不同形象的图画。明代散文大家归有光在其经典散文《项脊轩志》中也有类似描写：“三五明月，桂影斑驳。”)此层次主要突出菊影的灵动。第三层次主要突出菊影的意境：不论白天恬静的菊影，还是夜晚灵动的菊影，都令诗人心动神往，引起美好的遐想：我和菊花本来就是知音啊，菊花在我庭园中留影，魂魄留在我庭园了，我要好好地亲近她、保护她，不让人把她踏碎了。菊影的情景、意境就是如此之美，如此动人!
现在让我来举“个性化”的例子。黛玉的三首咏菊诗，与其说黛玉咏菊，倒不如说黛玉在咏自己。道骨仙风的黛玉，她的高洁、高雅、傲世的品质、气质极类菊花，黛玉笔下的菊花形象活脱脱一个林黛玉：具有高风亮节的品质(“一从陶令平章后，千古高风说到今”);具有高雅傲世的精神(“孤标傲世偕谁隐?一样花开为底迟”);具有灵秀与清香的气质、神韵(“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟”)。但黛玉身世悲惨，父母双亡，没有一个亲人，寄居在外祖母家，受着来自贾府的种种压力与刺激，又极类一朵西风里的菊花(“圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思”)。这朵西风里的“菊花”需要知音，想望盟友。诗中描写菊花入梦寻找故友陶令，实践旧盟，实际上就是黛玉本人的心声。菊花在梦中寻找不着陶令，无法实践旧盟，醒来后幽怨、悲愁，无限伤心，这形象不就是黛玉本人经常跟宝玉闹误会，对宝玉不放心，对知音、盟友没有把握，觉得希望渺茫，而悲切、伤心、以泪洗面的写照吗?
宝玉、湘云、探春的咏菊诗，个性色彩也是很明显的。宝玉在“访菊”、“种菊”两题中创造的兴致勃勃、欢乐热烈的情景美、意境美，活灵活现地体现了“这一个”贾宝玉形象：对名花、淑女的多情、殷勤，更体现了他向名花、淑女付出了多情、殷勤后的兴奋、快乐的心情(“情得得”、“兴悠悠”、“不期”、“犹喜”)。湘云性格豪放不拘，她笔下的菊花形象即为灵动、俊逸;探春是位才女，颇具高人雅士的风度(海棠诗社由她发起成立，足可证明)，她在“簪菊”诗中以菊花类比，塑造了一个高人雅士自视清高、我行我素的女性形象，真可谓诗如其人了。
咏菊诗十二个故事情节，宝钗担当作了“忆菊”和“画菊”两段。“忆菊”诗表现的柔美、缠绵悱恻的情绪，从表面上看，似乎不符合她向来的思想性格与为人特点，但只要深入仔细地研究一下，却也觉得十分符合她的思想性格，特别是符合她的潜意识里存在的成分。宝钗一方面志气高、眼界高，想要候选入宫，实现元春的那种荣耀、显赫的理想，但这个夙愿一直没能实现，完全有可能产生深刻的念念不忘的思念之情，即这种情感来自她潜意识的夙愿;其时她只有十六岁，候选入宫的条件还在，“忆菊”诗的结句“慰语重阳会有期”，恐怕正是这个意思的反映(这与曹雪芹在小说第四回中介绍她出场时所作的“回头诗”结句“君恩或可待”一脉相承)。另一方面，虽然她的思想性格与平时的为人特点属于庄重、敦厚，正统而传统，但是这并不能说明在她的思想意识里就没有一点儿女私情的想法，实际上她不但熟悉儿女私情，而且对于儿女私情的想法还是很浓厚的。第四十二回写到宝钗“审黛玉”情节。在贾母给湘云还席的宴会上，在大家行酒令时，黛玉无意中引用了《牡丹亭》、《西厢记》中的风流词句，宝钗当即条件反射地朝她看了一眼，过后特地将黛玉叫来进行“审问”。黛玉又羞又悔，央求宝钗：“好姐姐，你别说与别人，我以后再不说了。”哪知道宝钗自报家门，自己在七八岁上背着大人，将家中的藏书翻了个遍，饱览了“西厢”、“琵琶”、“元人百种”等许多闺阁禁书，把这些秘密坦诚地告诉了黛玉。由此看来，宝钗的心中同样藏了浓厚的儿女私情的想法，她所作的“忆菊”诗的个性化意味也就昭然可见了。至于后来的一个情节，“画菊”诗所表现的谦恭、典雅的格调，又回归到宝钗的端庄稳重、温柔敦厚的个性气质上来了。
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