《汪仁溥·念奴娇》原文赏析

《汪仁溥·念奴娇》原文赏析

咏浣纱石

苧萝山畔，有当年、西子经行遗迹。霸越亡吴弹指去，留得江山片石。土渍苔封，沙崩浪啮，磊砢难消蚀。一拳千古，动人多少思忆。

宁料一缕溪纱，偶然出浣，显出倾城质。今日西村何限女，谁向尘埃物色? 石倘能言，也应似我，望古增呜咽。精灵何在? 悄然长卧江侧。

这是一首咏物怀古之作。可以说是见景生情，有感而发。浣纱石在浙江诸暨县城南一公里许的若耶溪畔、砢萝山下。高约二米，上刻“浣纱”二字，石上有亭，亭内有碑。相传是春秋时越国美女西施浣纱的地方。西施名夷光，砢萝山下有施姓两村，夷光居西村，故称西施。西施虽生于山野，但容颜绝美。唐李白诗云： “西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。”词的起首便点出浣纱石的所在，在苧萝山下，这里留下了当年西施的遗迹。“霸越亡吴”讲的是春秋时吴越之争。吴王夫差在太湖的夫椒山大败越兵，进而攻破越都，迫使越王勾践屈服求和。勾践卧薪尝胆，任用贤人，整理国政，刻苦自励，志图恢复。并要相国范蠡在国中遍选美女，结果西施在浣纱石上浣纱时，被范蠡发现选中。“饰以罗縠，教以容步，习于土城。”三年后献给吴王夫差，夫差大悦，从此耽于女色，不理朝政，最后终于被越国打败，吴国灭亡，越国成为春秋五霸之一。这段史实，在历史长河中，不过是弹指一挥间的事。“弹指”，一弹指顷，形容时间短暂。如今，当年在历史舞台上叱咤风云的人物都已成为过去，只留下这青山碧水，只留下西施当年浣纱的石头。虽然经过尘封土埋，石头上长满了青苔，虽然为流沙所毁坏，为浪花所侵蚀，但它傲然兀立，峻伟挺拔(磊砢，壮大貌)，仿佛向人们讲述那个久远年代的故事。“一拳千古，动人多少思忆”，反躬自问，精警深沉，在寥廓的天地之间，这样一块小小的石头，经过千年风风雨雨，它能引起人们多少回忆，勾起人们多少思绪。词的上片表面看是咏石，其实意在引起人们对那段历史故事的回忆。在中国古典诗词中，怀古诗常常是古为今用、借古讽今; 咏物诗也往往是借物咏怀、抒发心志。这首词也不例外。上片看似落笔平实，波澜不兴，实则沉郁蕴藉，意味隽永。读完整首词，才会认识朴素无华的上片对于阐发题旨不可或缺的铺垫作用。

正由于有了上片的基础，下片一开始便连用两个反诘句式，逗出题旨。宁料，岂料。谁能料想在一次偶然的浣纱之中，使山野村姑西施显露出了天生丽质，並得以凭天生丽质走上了历史舞台呢?这里运用“倾城”的典故形容西施的美丽。《汉书·外戚传》记载： 一次，精通音乐的李延年为汉武帝唱了一支歌： “北方有佳人，绝世而独立。一顾倾入城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得! ”武帝十分称赞这支歌。后来就把“倾国”、“倾城”当作美女的代称。如果说，美丽的西施见诸世人，是由于偶然的一次浣纱，是机遇使然，那么作者还是赞赏这种机遇，并期望这种机遇广被下人。然而今天，在西施生活的西村里，还有多少美丽的女郎，可是，又有谁去向尘世间察访物色呢?她们只好埋没乡里，无人知晓。这里，作者以选美喻选才，发出了生不逢时的感慨。以美人喻贤才，恐怕要自战国时的屈原起。在长歌《离骚》中，可以看到他以美人芳草自喻，而把楚国的党人比作蒿艾和“嫉余之蛾眉”的众女。我们虽然不大了解这位词作者的详细身世经历，既为诸生，不仅未中科举，而且布衣终生，显然不得志，这里从字里流泄出郁忿难平的激烈情感，可以感受到他怀才不遇的遭际。今昔对比，倍增惆怅。面对现实，徒发浩叹。“石倘能言，也应似我，望古增呜咽。”用假定句式，道出了不易改变的现实。浣纱石在今天，也只能象我一样，遥望古老的过去，白白增加伤感，呜咽悲泣。结句自问自答，把强烈的悲郁的感情推向高峰。精灵，旧指鬼魂神仙之类。这里代指浣纱石，是拟人的写法，把浣纱石写成有灵魂的灵物，似乎当年西施走出山野是得益于它。然而，今天它的灵异又在哪里呢?没有了，浣纱石悄悄地、一动不动地卧伏在若耶溪边。遨游的神思，经历了历史的回忆，回到了现实，回到了这个使人郁郁不平的现实，望着江边的卧石，失望、凄凉、悲愤的情绪笼罩了心头。

陈廷焯在《白雨斋词话》中说：“情有所感，不能无所寄，意有所郁，不能无所泄。”这首《念奴娇·咏浣纱石》还是以古人酒杯，浇自己胸中块垒之作。词意郁忿，恰是清代“万马齐喑”环境的传神写照。而发自作者心中的对人才的呼唤，直可以使人想到龚自珍那“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呐喊。