《张埜·念奴娇》原文赏析

《张埜·念奴娇》原文赏析

题钓台

钓台千尺，问谁曾占断，一江新绿?试拜先生眉宇看，何地可容荣辱?遥想当年，故人邂逅，以足加其腹。书生常事，可怜惊骇流俗。应恨惹起虚名，平生正坐，误识刘文叔。笑杀君房痴到底，燕雀焉知鸿鹄?万叠云山，一丝烟雨，比得三公禄。高风千古，冷香聊荐秋菊。

此词题咏“钓台”，指东汉严子陵垂钓处，故址在今浙江桐庐县富春山，下瞰富春渚，有东西二台，各高数百尺。词中所咏，全系子陵生平事迹。子陵名光，一名遵，会稽余姚人。少与光武帝刘秀同游学。光武即位，乃变名姓，隐身不见。后三聘乃至，除谏议大夫，不受，退耕于富春山。建武十七年，复特征，不至，年八十，终于家。词人游赏钓台，感高士风范，寄仰慕之情，铺陈典事，不落藻绩，实为倚声咏史之佳构。

词之首句，从子陵隐处江渚，垂钓高台写起：“钓台千尺，问谁曾占断，一江新绿?”千尺钓台，极言其势之高峻。一江新绿，极言其景之清丽。“谁曾占断”一句，灵动活脱，于往事的朦胧追寻中将高人子陵拉入图画。崇台之上，绿江之边，人物垂钓其间，显出一幅和谐自适、优游恬静的景观。“试拜先生眉宇看”，于假设之中贴近古人，摹想其眉目风神;“何地可容荣辱”，进而剖露子陵不慕荣利，而与前句紧接，无疑亦体现了其风神名节使“试拜”者荣辱之心顿消之感。《新唐书·元德秀传》记载：“房琯每见德秀，叹息曰：‘见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。’”词与此意甚合。“遥想当年”以下，转入对子陵与光武帝一段故事的记述，而夹叙夹议，以强烈的主观倾向，赋予这一具体事件深邃的哲理。《后汉书·严光传》载：光武“复引光入，论道旧故，相对累日……因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’”友人共卧，足加其腹，本为平常，但以帝王之尊，则世俗之辈乃生出客星犯座之惊诧。而词人之笔，由于植根于荣辱全无的思想境界，所以只用“书生常事”轻轻带过，平淡语中含有非凡的力度。“可怜惊骇流俗”，更是借题发挥，表现词人对世俗之人的鄙弃。词至此，通过对钓台环境的描写，对高士风貌的摹想，再对高士具体事件发表议论，使严子陵清奇狂放的形象和旷达玄远的心态得到完整的渲染和明晰的揭示。

下片，“应恨惹起虚名，平生正坐，误识刘文叔”，词意突转，析理尤深。文叔，汉光武帝刘秀字。观子陵一生，其声名之隆全与光武相联系：一因少与同游;二因三聘始往;三因不仕归耕;四因特征不至。凡此种种，皆缘于结识刘秀之故。“惹起”二字，轻点妙绝。词人对严、刘关系，不以为幸，反以为悲，竟以“应恨”挑起，继以“误识”接住，无疑使自古多少求见天子而不得，既见天子而兴忭的干禄之士汗颜，而子陵之清高品性更因之彰著千秋，无与伦比。“笑杀君房痴到底，燕雀焉知鸿鹄”，再咏史事，衬托子陵。“君房”，侯霸字。侯霸东汉初为尚书令，后为司徒，封关内侯。晋皇甫谧《高士传》载：“霸使西曹属侯子道奉书，(严)光不起，于床上箕踞抱膝发书读讫，问子道曰：‘君房素痴，今为三公，宁小差否?’子道曰：‘位已鼎足，不痴也。’光曰：‘遣卿来何言?’子道传霸言。光曰：‘卿言不痴，是非痴语也!天子征我三乃来，人主尚不见，当见人臣乎?’子道求报。光曰：‘我手不能书。’乃口授之。”子陵《口授答侯霸》书中有云：“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”于此可见，词人写子陵之“笑”，君房之“痴”，充溢着对高士行为的颂扬，对流俗之辈的讥刺。“燕雀”句用《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志”语，以小衬大，补足词意，进一步赞颂子陵高洁志行。“万叠云山，一丝烟雨，比得三公禄”，铺展一笔，深延意绪。如果说“燕雀”与“鸿鹄”是暗比，且带有一定的普遍意义，那么，子陵垂钓与三公厚禄在词中则是明比，并具有特指意义。三公禄厚，却局促于朝廷之内，阿谀顺旨，尤失廉耻，此子陵所不取;而万叠云山，一丝烟雨，何等空灵旷达，此子陵所神往。苏轼《定风波》“一蓑烟雨任平生”词句若移来勾划子陵的形象，也是十分贴切的。“高风千古，冷香聊荐秋菊”作结，余音袅袅，韵味隽永。“冷香”，指清香之花，多喻秋菊，如王建《野菊》诗：“晚艳出荒篱，冷香著秋衣。”在这里，词人已以“高风千古”对子陵生平加以总结，然兴犹未了，故再将人物情操形象化，并喻为花香，引入嗅觉，形成通感，于收束处别生新境，使读者将对高人风范的崇慕与对词作艺术的审美融合起来。

这首词的特色既不因写景亦不因抒情，而是以统摄事理取胜。一词之中，子陵平生事迹囊括殆尽，可见词人驾驭史事、糅合为艺术精品的高超技巧。