《高士奇·浣溪沙》原文赏析

《高士奇·浣溪沙》原文赏析

文 石

一片蓝田种不成，浅沙点点密于星，就中最爱小螺青。

摩诘细皴添画法，坡翁长供寄吟情，煮泉曾否入《茶经》?

高士奇《清吟堂词》为《蔬香词》和《竹窗词》之合集，本词属《竹窗词》。《竹窗词》的内容，词人在《清吟堂词·自序》中曾有表白，谓《蔬香词》 “不意梁汾刻于江南”后，“顷归江南村，田居多暇，咏物写情，诗所不能尽者，时一托之诗余，经年成帙。自怜年齿将迈，不能澄怀观道，乃作绮语，得无为士君子所讥议。然每怪缙绅先生，身退林泉，恋慕名禄，或探讨声伎，致失其生平所守，又不若以此遣其岁月，故刻《竹窗近词》，而附《蔬香词》于首，见今昔志念之不同也”。

在此以前，历代不少文人学士喜欢在自己作品中吟咏、描写山水怪石，石头诗较为著名者大概要数北宋大诗人苏东坡的《双石》、《壶中九华诗》和黄庭坚的《云涛石》等。这首词吟一块文石并由此生发丰美的联想。题目标明“文石”，刻划生有纹理的石头。“文”，纹理。上片首句，“一片蓝田种不成”，直写这块文石好象一片晶莹光亮的蓝田美玉，不似纵横交错的耕种之地。“蓝田”山名，在陕西省蓝田县东，山出美玉，故又名玉山。二、三句承“一片蓝田”而来，正面描写石上的脉络纹理，那些沙沙点点如飘散的雾粒雪珠，比天空的星星还要繁密，内中最惹人喜爱的花纹，是一颗一颗小巧玲珑的青螺。“螺青”，即青螺，“青”与“星”协韵。青螺，有时亦指妇女头上形似螺壳的发髻，或谓螺髻，此处不是。刘禹锡《望洞庭》有“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”的诗句，其中的“青螺”与“螺青” 相同。整个上片从文石本身落笔，既是紧扣题目，再现了这块小小怪石精巧的自然造形，又抒写了词人自己十分叹赏的感情。一盆怪石，清供文案，澄澄水中粲然，令人赏心悦目。

词的下片，转入丰美的联想。首句“摩诘细皴添画法”，是说精工山水怪石的唐代大画家王维如果见到这块文石，画兴勃 ，破墨细皴，恐怕会给绘画怪石增添新的画法。“皴”皱也，中国画的一种技法，多用以表现山石、峰峦和树身表皮的各种脉络纹理。皴法古有十六家之说，如清郑绩在《梦幻居画学简明·论皴》所云：“古人写山水皴法分十六家： 曰披麻……此十六家皴法即十六样山石名目，并非杜撰。”王维善画，尤精山水怪石，对画石的皴法颇有研究，清钱杜在《松壶画忆》中十分推崇他：“右丞《画诀》有石分三面之说，分则全在皴擦勾勒，皴法又有简有烦，烦简中又有家数。”下片第二句“坡翁长供寄吟情”，是说写过《怪石供》的东坡如果见到这块文石，把它长期清供案头，能够寄志吟情，续写新的诗篇文章。此词原有自注云：“东坡有《怪石供》，山谷诗云：“锡谷寒泉椭石俱”，谓其澄水浊可以煎茶。”自注中所说的《怪石供》，是东坡写于宋神宗元丰五年(1082)五月的一篇散文，叙已以饼饵给新安江中浴水小儿，易得二百九十八枚怪石，不久遇有机会，托人送庐山佛印禅师为供。“供”，小摆设，供玩赏的东西，如果供、石供等。此文旷达豪放，其间夹有对社会世风发泄牢骚之意。词的结句妙趣横生，词人幽默地发问，山谷以石泉之水煮茶的经验曾否写入《茶经》?这一句问语似与全词无关，其实不然。自注中提到的诗句为黄庭坚《谢黄从善业寄惠山泉》诗之首句“锡谷寒泉”，即无锡惠山寺石泉。“椭石”狭长的石头，或谓鹅卵石，可以使水澄清。据任渊《山谷诗注》的注文，刘伯刍曾比较烹茶所用之水，按质地分为七等，以无锡惠山寺石泉之水为第二等; 山谷有从人取杨华店井水旁十数石置瓶中，令水不浊。山谷在喜吟“锡谷寒泉椭石俱”之后，接着就是高兴地“急呼烹鼎供茗事”。宋人饮茶习惯不似今人开水泡茶，而是先在小石磨里研磨茶叶，再放到水里煮煎，东坡就有《试院煎茶》诗。“《茶经》”，唐代“茶神”陆羽所写有关茶的专门著作。词人从所见之石联想到王维的善画怪石，东坡的《怪石供》文，进而让思绪翩飞到山谷得寒泉、椭石而煎茶上去，因此吐出“煮泉曾否入《茶经》”的妙问，情趣盎然，耐人玩味。

这首吟石词的构思较为别致，上片描摹文石形态，直抒爱石之情; 下片浮想联翩，烘托用力。语言自然平和，轻圆活泼，文石之美和爱石之情以幽闲淡雅之笔缓缓出之，给人一种含蓄深邃的美感。《国朝名家诗钞小传》称高土奇作品“和平尔雅”，确为中肯之语。