《王士禄·满庭芳》原文赏析

《王士禄·满庭芳》原文赏析

用坡公韵

白日为心，朱绳比质，平生自负峨峨。司空百炼，绕指已无多。到眼浓阴欲满，心忧矣、谣罢还歌。细屈指，古来谁似?磨蝎说东坡。茫茫无可语，朅来千缕，暗纬愁梭。更溶溶漾漾，难剪如波。可耐春光万里，尚寥落、卧盼庭柯。问何日，盟烟狎水，鸥鹭媚渔蓑?

康熙二年(1663)，王士禄以吏部考功员外郎出任河南乡试考官，次年三月，因磨勘之狱罢官治罪。清代科举制度，乡试后试卷须封送中央，由礼部派员复核审查，看考官及考生有无舞弊贿赂等行为，这就叫“磨勘”。当时磨勘十分严厉，担任磨勘的官员往往轻信传闻，罗织罪名，陷害考官。此类冤案，时有发生，如著名诗人姜宸英便是因磨勘之狱受牵连而屈死囹圄之中的。士禄一案，亦属此类。案发后他被关押八个月之久，精神备受折磨。后经反复调查，并无罪状，才得以昭雪。这是他仕途上的重大挫折，对其思想及诗词创作都发生了很大影响。在押期间，他为了“荡涤烦懑，支拒幽忧”，亦即排遣心中苦闷，作了一百多首词，聊以“藉彼抗坠，通此蕴结”(《炊闻卮语》自序)。这首《满庭芳》就是其中的一首。它反映了作者蒙受不白之冤后，委曲、苦闷、消沉的心情。词用苏轼《满庭芳》(归去来兮)原韵。东坡原词系谪居黄州(今湖北黄冈)后所作。士禄身陷囹圄之际，心情与被贬后的东坡也是十分相近的。

全词以表白自己心地的光明正直开头。“白日”是清白光明的象征。唐韩愈《与崔群书》云：“青天白日，奴隶亦知其清明。”“朱绳”，即朱丝绳，古人用以比喻正直的品德。南朝宋鲍照《白头吟》云：“清如玉壶冰，直如朱丝绳。”“峨峨”，形容高傲。士禄“为人清介有守”(《清史稿·王士禄传》)，因而他以自己光明正直的品德而自负。但在当时冤狱流行、动辄得咎的黑暗社会环境里，即使象他这样的人也难免遭罹冤案，这却是他始料不及的，故词中字里行间流露出蒙冤受谤的满腹委曲。“司空百炼”两句，用晋代刘琨的典故。刘琨曾拜司空之职，他少负壮气，志枭逆虏，然而在历经挫折磨难之后，终于命穷幽絷，赍志以没。其《重赠卢谌诗》曰：“何意百炼刚，化为绕指柔。”《文选》唐吕延济注曰：“百炼之铁坚刚，而今可绕指，自喻经破败而至柔弱也。”作者以刘琨自比，谓自己刚正的傲气，业已在现实的磨难中消磨殆尽、所剩无几。遭受打击，心灰意冷，目光所及之处便都蒙上了浓厚的阴影。“心忧矣、谣罢还歌”，反映了作者当时长歌当哭、聊以排忧的痛苦心境。“磨蝎说东坡”，“磨蝎”是十二星宫之一。古人谓命运不佳为命宫磨蝎。苏轼《东坡志林》卷一：“退之韩愈诗：‘我生之辰，月宿南斗。’乃知退之磨蝎为身宫。而仆乃以磨蝎为命。平生多得谤誉，殆是同病也。”士禄洁身自持，品行正直，然却身罹冤狱。他自然还不可能认识到这一悲剧的社会根源，只得引苏东坡为同调，聊以命中注定来自我解嘲。

上片作者的思绪由自负生平转而为自叹厄运。写生平光明正直的品质，正所以显示命运之不公。叹命运之不公，实际上隐含着他无端蒙受冤屈的激愤与不平之情。

过片后，作者进一步抒发内心深处难以名状的烦恼和愁苦。“茫茫无可语”，反映了作者蒙受不白之冤而有口难辩的痛苦心情。“朅来”，犹言尔来，即从那时以来。“朅来千缕，暗纬愁梭”，是把自己蒙受冤屈以来的心中烦恼比作织机上千头万绪的丝线，理不清，数不尽。“更溶溶漾漾，难剪如波”，又把忧愁比作滔滔水流，堵不住，剪不断。两个比喻，将作者当时的愁绪，十分形象地展示了出来。虽然已是“春光万里”的时节，可作者眼前的“庭柯”却依然“寥落”，恰如作者自己一样，遭遇不测，破败沦落，被遗弃在春光之外。身在羁执之中，他自然不会有陶渊明“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”(《归去来兮辞》)的闲适和雅兴。但从结尾几句，却可以看出，词人已选定了自己日后的生活道路。所谓与鸥鹭相盟，狎玩于烟水之中，其实就是逍遥无为，遁世隐居之意。所谓“渔蓑”，在古诗词中，常常是隐逸的象征。郑方坤《王君士禄小传》载，王士禄磨勘案昭雪后，他便“跳身之吴越，偕诸名士为六桥三竺之游，银甲弹筝，金鱼换酒，泛月坐花，逾时忘返。识者叹为神仙中人焉”。可知这首词结尾所表达的隐居意向，后来是曾付诸实行了的。

这首词属于以文为词的一类，以叙议出情。然亦时用比喻，不失形象性。其情感沉郁曲折，如江流过峡，呜咽难申。只在结尾才导向一个无可奈何的去处，得以解脱。清李调元《雨村词话》卷四评曰：“古今才人，沦落不偶，读此可为之一恸。”对于身处清代冤狱流行、人人自危的黑暗社会环境下的汉族知识分子来说，这首词所表达的思想情绪，的确是会引起他们深切的感触的。