《许有壬·沁园春》原文赏析

《许有壬·沁园春》原文赏析

寄题詹事丞张希孟绰然亭，用王继学参议韵

俯仰乾坤，傲睨羲皇，优游快哉。看平湖秋碧，净随天去;乱峰烟翠，飞入窗来。鸿鹄翱翔，云霄寥廓，斥鷃蓬蒿莫见猜。门常闭，怕等闲踏破，满院苍苔。人间暮省朝台，奈乌兔堂堂挽不回。爱小轩月落，梦惊风竹;空江岁晚，诗到寒梅。两鬓清霜，一襟豪气，举世相知独此杯。京华客，问九街何处，堪避风埃?

张希孟，名养浩，济南人。《元史》本传载，英宗时(初即位至治元年为1321年，在位仅三年)，他以父年老，辞去中书省参议职事归养;父死未终丧，复以吏部尚书召，力辞。泰定帝元年(1324)以太子詹事丞兼经筵说书召，又辞。改淮东廉访使，进翰林学士，皆不赴。乐隐家园，有亭名“绰然”，取《孟子·公孙丑下》“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉”之意。他有一首《雁儿落带清江引》曲，表达这种心怀云：“喜山林眼界高，嫌市井人烟闹。过中年便退官，再不想长安道。绰然一亭尘世表，不许俗人到。四面桑麻深，一带云山妙。这一搭儿快活直到老。”许有壬此词“寄题”绰然亭，是远道寄赠之作。张养浩召为“太子詹事丞”之泰定元年，至三年间，许有壬正在中书省任左司员外郎、右司郎中等职，词当作于此时。此类“寄题”题目宋诗中颇多见，内容大抵结合建筑物的命名、环境，就主人的胸襟旨趣，抒发赞叹、期许之意，这首词的写法也不外乎此。原唱作者王继学，名士熙，官至南台御史中丞，其词今不传。

起首“俯仰乾坤，傲睨羲皇，优游快哉”，便道出绰然亭主人张养浩退闲生活的高情逸致，——他曾写过“烟水间，乾坤大，缓步云山无遮碍，胜王家舞榭歌台”(《普天乐》);也曾写过“绰然亭后遂闲堂，更比仙家日月长。高情千古羲皇上，北窗风特地凉”(《水仙子·咏遂闲堂》)等曲文，说绰然亭隐居的快活胜似王家、仙家。许词不一定是括用张氏曲意，彼此同道知心，就说到一块儿去了。“看平湖秋碧，净随天去;乱峰烟翠，飞入窗来”，写到绰然亭周围的景色，言外自见亭主人陶醉其间的悠然情味。济南擅湖山之胜，张养浩的庄园在郊外，近景远景都极佳。其《寨儿令》云“爱绰然，靠林泉，正当门满池千叶莲。一带山川，万顷风烟，都在几席边”，正可为这几句词作注脚。

在风光胜处隐居，是很值得羡慕的，但他如此做的用心，却不易为一般人所理解，甚至会被讥笑。“鸿鹄翱翔，云霄寥廓，斥鷃蓬蒿莫见猜”，写的就是这种现象。《史记·留侯世家》：“鸿鹄高飞，一举千里，……虽有矰缴，尚安所施!”鸿鹄高飞以远害，而浅人不解，以其高飞为无谓，有如《庄子·逍遥游》所述的一段寓言：大鹏直上九万里的高空，飞往南海，“斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也?’”远害全身，是明智有远见的人才会做出的抉择，俗人是不懂的，为什么放着高官不做而归隐呢?张养浩对此有个明确的回答。他写道：“正胶漆当思勇退，到参商才说归期。只恐范蠡张良笑人痴。抻着胸登要路，睁着眼履危机，直到那其间谁救你!”张养浩这样想也这样做了。他坚决归隐于绰然亭，而且“不许俗人到”，——“门常闭，怕等闲踏破，满院苍苔。”他的这种心事，作为知音者的许有壬是充分理解的，故词中写下来的，是友人的心声，也是作者自己的愿望。

上片写友人归隐之兴之情，下片转入抒述自己做京官的苦闷。对照彼此间不同的生活和心情，自然有无限的感触要宣于笔底。做京官的况味也是不大好受的，有许多公私事务应酬消耗你的精力和时光。“人间暮省朝台，奈乌兔堂堂挽不回。”台省，是中央政府的高级衙门。乌兔即日月。唐薛能《春日使府寓怀》诗云：“青春背我堂堂去，白发欺人故故生。”纵使能再上去，做到尚书、御史一类的高官，但“日月逝于上，体貌衰于下”，也是不偿所失。况且，在京城做官，辞别故旧，远离家乡，静夜孤寂，对此不免时萦梦想。“爱小轩月落，梦惊风竹;空江岁晚，诗到寒梅”，便是写念友怀乡的心事。“风竹”用唐人李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》诗：“微风惊暮坐，临牖思悠哉。开门复动竹，疑是故人来。”“寒梅”用王维《杂诗》：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未?”词句尽管写得很优雅，而内涵则是苦涩的。由此又引出“两鬓清霜，一襟豪气，举世相知独此杯”的感喟。鬓霜渐增，豪气未减，当此难堪之际，向谁诉说?则唯有引酒杯为知己而已。词写到这里，已暗透出辞官归隐的心意，索性再添补一笔：“京华客，问九街何处，堪避风埃?”说是京中无有可避“大风扬尘”之处，自然与上片之赞羡张养浩归隐实现，在精神上衔接起来了。这里明说“风埃”，所指实不限于字面，殆包括政坛上受倾轧之事，如《世说新语·轻诋》所述：“庾公(亮)权重，足倾王公(导)。庾在石头，王在冶城坐，大风扬尘，王以扇拂尘曰：‘元规(庾亮字)尘污人!’”要想摆脱，唯有归休。不过时机未到，不便明白说出，只能写到这个样子，以告友人，对方之能够心领神会，是不消说的。果然在至元初，由于“忌者益甚，有壬度不可留，遂归彰德”，时间则已在张养浩去世六七年之后了。

顺带说一说，张养浩之辞官归隐，是为了避免官场中的是非牵累，况且“天威不测”，还以躲开为妙，并非对国事民艰无所动心。到文宗天历二年(1329)，关中大旱，朝廷特起用他为陕西行台中丞，赴陕赈灾，他有一曲《西番经》记其事：“屈指归来后，山中八九年。七见征书下日边。私自怜，又为尘事缠。鹤休怨，行当还绰然。”既受命，即尽散家财给乡里穷人，登车就道。到官四月，未尝家居，出赈饥民，终日无少怠，竟因劳感疾而卒。关中之人哀之，如失父母。他终于没有能实现“还绰然”之愿。《元史》为他的最后出山之事大书一笔，是很有意义的。