《龚自珍·浪淘沙》原文赏析
书 愿
云外起朱楼,缥缈清幽,笛声叫破五湖秋。整我图书三万轴,同上兰舟。
镜槛与香篝,雅憺温柔。替侬好好上帘钩。湖水湖风凉不管,看汝梳头。
这首词的标题是书愿,也就是作者自写其理想愿望。
作为近代民主主义运动先驱者的龚自珍,他一生最大的理想愿望是什么? 自不待言,首先是实现巨大的社会变革。他曾怀着高昂的政治热情在《己亥杂诗》中写道: ”九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀! 我劝天公重抖搂,不拘一格降人才。”诗中渴望借助风雷的巨大力量,去打破“万马齐喑”、死气沉沉现状,呼唤天公为拯救祖国的危亡,为实现社会的变革,“不拘一格”地使大批济世之才脱颖而出。然而作者在这首《浪淘沙》词中所书写的“愿”,则是另一番光景,其中全然没有激荡的 “生气”、“风雷”,而是一个平静的缥缈清幽的世界,充满柔情旖旎,是他理想中的境界。词的大意是: 整理起我的图书,携带美人一同乘上兰舟去泛游太湖,在湖水湖风中看她梳头。此词所写的题材取自历史故事。春秋时越国大夫范蠡辅佐越王勾践奋发图强,终于灭掉吴国。功成名遂后,他以勾践为人可与同患难不能共安乐,便激流勇退,携带西施泛舟五湖,一去不复返。此词主人公即隐然以范蠡自喻,把携美人泛舟五湖的隐逸生涯作为自己理想的最后归宿。
“古来情语爱迷离。” (见龚词《天仙子》)龚自珍在看似潇洒悠然的词语中,蕴藏着深深的幽怨酸楚。让我们来抽绎此词的一些意象,以拨开词的“迷离”之雾。
“云外起朱楼”,朱楼起于云外,自然是虚无缥缈的空中楼阁。此象喻词人心中的理想境界。“笛声叫破五湖秋”,作者在诗词中常常写到箫声笛声,如“箫一枝,笛一枝,吹得春空月堕时,月中人未归。”(《长相思》)“一箫与一笛,化作太古琴。” (《自春徂秋,偶有所触,拉杂书之,漫不诠次,得十五首》)他本人既爱听箫声、笛声,也爱自已吹箫吹笛。箫声与笛声二者的特点与效果並不相同。笛声嘹亮激越,箫声幽咽凄婉。词中凭借一支笛管的声音“叫破五湖秋”,竟能将肃杀衰颓的五湖秋色摧毁。可见笛声与作者所怀的“剑气”息息相通。这里的“笛声”即是象征词人对理想的追求。“镜槛与香篝,雅憺温柔。”镜槛即镜架,香篝即香炉外的笼罩,此处代指妆镜与熏炉。从词面上看,镜、炉二物为妇女闺房中的生活用具,体现出温柔乡的馨美、安宁,也象征着闺中女主人公情韵格调的高雅。然而词中的镜与炉还有深一层的含意。由作者的《柬秦敦夫编修二章》诗透出了其中消息:“君家有古镜,曾照汉时妆。三日不相见,思之心徊徨,愿身为镜奁,护此千岁光。”(镜)“君家有熏炉,曾熏汉时香。三日不摩挲,活碧生微凉。愿身为炉烟,续续君子旁。”(熏炉)诗前小序云:秦编修“固乾隆朝耆旧也,阅人多,心光湛然,而气味沉厚,温温然耐久长,适其家有汉物二,故遂假譬喻之词,为二诗以献,亦冀读余诗者,想见其为人。”以诗证词,寓意昭然。诗与词中的“镜” “炉”皆为“譬喻之词”,象喻作者心中美好人物与理想境界。以诗词之意逆志,也可想见龚自珍的为人。“湖水湖风凉不管,看汝梳头。”歇拍二句,情意绵长,写出了词中主人公对“汝”这位美人的炽热爱恋之情。
词人“书愿”的最终理想愿望,竟是委婉缠绵的“替侬好好上帘钩”、“看汝梳头”的儿女之情,以此对照龚自珍在诗文中发出的倡言变革的大睨雄谈,震聋发聩,惊心动魄,二者似水与火互不相容。其实,细加吟味,不难看出,在幽细绵丽的词语中透出一股奇杰不平之气。这里,我们可引作者的《台城》一词加以比照: “肯伺候梳妆,景阳宫里?” “景阳宫”,指南朝陈后主的宫殿。陈后主叔宝是历史上有名的荒淫无道的帝王,他即位后,不理政事,起临春、结绮、望仙三阁,日与妃嫔佞臣宴饮赋诗行乐。祯明三年,隋兵南下过江,陈后主与宠妃张丽华、孔贵人匿入景阳宫井中。至夜,为隋兵搜出,执至长安。所引二句意谓: 岂肯在景阳宫中伺候帝王后妃梳妆打扮?词人借景阳宫旧事影射现实,抒发内心的悲愤之情,这在当时确实是惊世骇俗的大胆之言。词的主人公不愿低眉折腰去侍奉陈叔宝式的亡国之君,而甘心情愿在太湖的山光水色中服侍、陪伴自己心爱的人一起潇洒送日月。两相对比,不肯“伺候梳妆”,宁愿“看汝梳头”,一憎一爱的感情何等鲜明、强烈。仿佛在静谧的秋空,隐约听到风雷滚滚之声;在平平悠悠的太湖水底,看见江涛汹涌而起。
作者曾在诗中作过这样的夫子自道: “庄骚两灵鬼,盘踞肝肠深。”(《自春徂秋,偶有所触,拉杂书之,漫不诠次,得十五首》)二句意谓庄子和屈原两人的灵魂精神,深深地植根在我的心灵深处。诚然,龚自珍作品中所呈现出的那种汪洋恣肆、凌厉飚发、瑰丽新奇的浪漫主义风格,显然受到庄子特别是屈原的很大影响。“书愿”这首词即蕴涵着楚骚的叛逆精神,词中幻构的女性形象,正是从屈原《离骚》中香草美人的象征性意象点化而来。“美人如玉剑如虹” (见所作《夜坐》),美人与剑都代指作者心中的理想,本词中这位和“我”同上兰舟、雅憺温柔的美人“汝”,正是用以托喻作者所追求的美好理想的。
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