《党怀英·鹧鸪天》原文赏析

《党怀英·鹧鸪天》原文赏析

云步凌波小凤钩，年年星汉踏清秋。只缘巧极稀相见，底用人间乞巧楼? 天外事，两悠悠，不应也作可怜愁。开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休。

是夕巧云漫天，茫茫天河洒下无边的露水，神奇的鹊桥凌空而起，飞架星汉;是夕人间多结彩于庭，花果飘香，香烟缭绕，儿童裁诗，女郎呈巧，多少颗未泯的“童心”揣着活蹦蹦的“小鹿”，祈求自己在未来的岁月中变得巧些，更巧些……

然而，此时此刻还有更大的主题。

当“乞巧”的嘻笑声慢慢沉寂下去，唯闻虫声唧唧，金铃子摇响了清脆的金铃，纺织娘颤动如丝的长毫在丝瓜架下振起了透明的绿羽，万户苍生仿佛在一瞬间得到了神奇的信号，一齐翘首凝眸，遥望星空，连心跳也似乎更轻，更轻。忙忙碌碌的人间正期待着发生在九天之外的一幕悲喜剧——牛郎星和织女星就要在天河上相会了。

这一年一度的牛、女重逢，染有着浓重的神话色彩。我们中华民族对它一往情深，只要一提起“鹊桥相会”，人们的心弦上便止不住鸣起绵绵无绝的清音。

七月七，是诗的夜晚。中国古代文学史上留下了多少咏唱“七夕”的华章!党怀英的这首《鹧鸪天》奉献了什么呢?

他少时与辛弃疾在毫州(今安徽毫县)从刘瞻学习，号称“辛党”。后来，稼轩南下，为王师北伐看剑挑灯、点兵沙场，他却留金仕宦，做到翰林学士。尽管女真首领待他不薄，且与赵秉文共主一时之文柄，日子过得颇安逸;但作为一名经汉民族文化陶冶塑造起来的知识分子，他与辛弃疾一类人物有着共同的生命之“根”，所以内心并不平静，常有“盈盈别泪”，常将“新愁”织就，常把“离魂”付与清秋(参见党怀英《感皇恩》)。如此心境，也曲折地反映在这首《鹧鸪天》中。

上片从织女凌波入手，一依神话传说，并无创制。可以称道的是，“云步凌波”两句写得自然清丽，将织女的绰约风姿、轻盈步履淡淡绘出，而清和婉顺中又不失肝肠气骨，一声“年年”，一个“踏”字，顿生许多忧怨，内在冲力自现。

接下来，词人笔锋一转，推出了自家所有、异帜独擎的两句：“只缘巧极稀相见，底用人间乞巧楼?”传说中的织女，是天上的纺织能手。《古诗十九首·迢迢牵牛星》如此形容她：“纤纤擢素手，札札弄机杼。”不但技艺纯熟，而且姿态优美，好一首劳动的诗!只有劳动才能激赏劳动，只有劳动中结成的爱情才是真正的爱情，于是，织女将自己晶莹的心毫无保留地献给另一位劳动好手——淳朴而多情的牛郎。然而，他们的爱情却酿成了苦果，一条无情的天河将他们远远分开，一年只能在鹊桥上匆匆一见。是谁制造了这幕悲剧?是天帝。为什么?词人道：“只缘巧极”。这就很奇怪了：巧，也会带来厄运么?原来，天帝看中了织女的巧手，令她专心织事，她却“爱情价更高”，不甘做一名驯服的“纺织女工”;巧手竟敢废织，天帝勃然大怒，故使牛、女“稀相见”，以示惩戒。词人略去了个中因果承递，突兀地将“巧极”与“稀相见”直接并置在一起，这就给人以强烈的印象：天心不公，世道不平，越是智慧就越是不幸，越是能干就越要失去自由!用我们今天的话说：私有制使人的本性——劳动十分悲惨地异化了。生于金代的党怀英当然不可能有如此认识水平，他只是从自己的人生经验中直觉到这里头很不公平，很不合理，需要一试机锋，略加讽喻。所以，他诘问道：“底用人间乞巧楼?”既然女红极巧的织女都难得跟牛郎相见，那么，人世间又何须结彩于庭，焚香拜列，祈求得巧呢?弦外之音是：即便乞得巧如织女，又何幸焉?字里行间，流溢着愤世嫉俗之情。

下片，是感情流水的回环与凝滞。当内心的潮汐刚刚为星汉的引力所鼓荡，如磐的夜气就不容分说地压了下来，词人的万般思绪就只能象冰下流泉那样寂寞地躁动，呜咽地流淌了。身在南北对峙的夹缝中，又与南宋爱国将领辛弃疾等人有着这样那样的社会联系和思想纠葛，党怀英是不可能一畅其言的，就说“只缘巧极”两句，词人是不是还有更隐秘的衷曲呢?在笔者看来，党怀英似乎以织女自比：她也是“巧极”的，无论是文彩与才干;他也是被束缚在“机杼”之上的，尽管金主使用的是金缕拧成的富贵绳索;他的心中，也有与昔日师友、江南父老共叙一堂的愿望，然而，冷酷的人间“天河”却把双方无情地隔开，连“稀相见”也成了一种奢望。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，难怪词人要仰望星空牢骚满腹地发出了与众不同的“七夕”之叹。当然，这仅是笔者的揣度，信否?惟诸君察之。

中国文化人有发牢骚的传统。以“屈骚”为代表，不知有多少迁客骚人留下了伤时怨世、忧国忧民的篇章。胸中有块垒，不吐不快，但接踵而至的又往往是沉重的失落感和无可奈何的自我慰藉。李白的牢骚够意思的了，但也免不了长吁短叹：“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。”本词在下片中流露的正是这一种情绪。既然巧极生悲、乞巧无用，那么，就索性不闻不问，不烦不恼，“且尽新凉睡美休”吧!这看来相当“乐观”，随遇而安，一无所求，但骨子里头还是心旌飘摇、骚动不安的。党怀英仕金日久，并未真正退避，他的人生空漠之感主要融化在词作之中。可与这首《鹧鸪天》互读的，还有首《感皇恩》，抒写的同是“七夕”情怀。在那里，他直截了当地宣称：“新愁还织就、无重数!”对于悠悠“天外事”，也不是漠不关心，而是无限惋惜地“回首星津又空渡”，并且把视线移向多灾多难的人世。看来，本词所说的“不应也作可怜愁”，当视为愤激之辞。是的，面对着“散作半空疏雨”的“盈盈别泪”(《感皇恩》)，词人是很难做到“高高挂起”的。越是与“窥窗月”无言以对，就越有千言万语壅塞在心头;越是在“新凉”中寻求清梦，就越是辗转反侧，百感苍凉，魂系关山。这种进取与退隐的矛盾双重心理，范仲淹一语道破了它的神髓：“进亦忧，退亦忧”，统言之乃是“先天下之忧而忧”。党怀英尚未达到如此境界，但他的忧思之中仍不失家国苍生之慨，所以这首《鹧鸪天》与其说是超脱的，毋宁说是深沉厚重的。