《仆散汝弼·风流子》原文赏析

《仆散汝弼·风流子》原文赏析

三郎年少客，风流梦、绣岭蛊瑶环。看浴酒发春，海棠睡暖;笑波生媚，荔子浆寒。况此际，曲江人不见，偃月事无端。羯鼓数声，打开蜀道;《霓裳》一曲，舞破潼关。马嵬西去路，愁来无会处，但泪满关山。赖有紫囊来进，锦袜传看。叹玉笛声沉，楼头月下;金钗信杳，天上人间。几度秋风渭水，落叶长安。

唐玄宗李隆基，是中国历史上有名的“风流天子”。仆散汝弼这首《风流子》，就是以他与杨贵妃之间的关系为题材的词作。本词在思想内容方面虽然并未超出一般咏史怀古诗词的范畴，大抵兼有引古鉴今与沧海桑田的感讽、感慨，但在写法上却是别有特色，读来耳目一新，发人深思。

这种特色主要表现在大量运用隐括手法，融入了较多典故及唐人诗句。本来前人诗作及野史中对唐玄宗、杨贵妃故事的记载、吟咏就很多，词人对于这些语言材料，有的是点化运用，有的是统摄其意，另铸新辞，这就大大增加了词的容量，显得充实而又凝炼，用极为省俭的笔墨写出了一场重大的历史事变，给人以回味无尽的感觉。

上片一开始，就借用了《唐诗纪事》里郑嵎《津阳门》诗“三郎紫笛弄烟月”中对李隆基的称呼，将玄宗叫作“三郎”，这不仅因为玄宗是睿宗的第三子，宫中呼为“三郎”，而且与以下的“年少客”、“风流梦”等字面相吻合。其实，据《杨太真外传》：开元二十八年(740)十月，玄宗幸温泉宫，使高力士取杨氏女于寿邸，度为女道士，号太真，住内太真宫。此时玄宗已经五十五岁，到天宝四载(745)七月正式册封杨氏为贵妃时已经六十岁，早就不是“年少客”了。这里之所以这样写，是暗含讽刺，意谓玄宗本该勤于政事，但却老发少心，在东、西绣岭簇拥着的华清宫中，沉迷女色，醉而不醒，做着一场风流之梦。这里的“瑶环”二字，泛指女子，特指杨贵妃，因杨贵妃小字玉环。这三句乍看起来，字面似乎显得轻俏，但仔细咀嚼，却意蕴深沉，感慨无穷，它十分委婉含蓄地揭露了唐玄宗沉湎酒色的荒淫和迷色误国的昏庸，寄寓着强烈的慨叹之意。特别是一个“梦”字，暗含着人世无常、往事皆空的感叹，为本词奠定了悲剧基调，有着统摄全词的纲领性作用。

紧接着，作者用“看”字领起四句，写出了杨贵妃的娇媚和玄宗对她的极端宠爱。“浴酒发春，海棠睡暖”，使用了《长恨歌传》和《杨太真外传》中的故事。陈鸿《长恨歌传》：玄宗在华清宫得到杨玉环后，即“别疏汤泉，诏赐藻莹，既出水，体弱力微，若不胜罗绮，光彩焕发，转动照人，上甚悦”。此为“浴”字所本。据《冷斋夜话》卷一引《太真外传》云：“上皇登沉香亭，诏太真妃子。妃子时卯醉未醒，命力士从侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。上皇笑曰：‘岂是妃子醉，直海棠睡未足耳。’”(按：今本《杨太真外传》无此记载，但《冷斋夜话》必有所本，或今本佚。)此是“酒”字的由来。且“海棠睡暖”亦暗用苏轼《海棠》诗：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”“笑波生媚”，是点化白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”而来。“荔子浆寒”，又用了《新唐书》杨贵妃本传中的记载：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”并且包含着杜牧《过华清宫》诗“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”之意。作者或使事用典，或点化成句，都恰到好处，不着痕迹，把玄宗和杨贵妃醉生梦死、寻欢作乐、荒淫无度的情态，写得淋漓尽致。

“况此际”之后，词意又推进了一层。“曲江人不见，偃月事无端”，是说贤相张九龄已经远谪外地，而口蜜腹剑的李林甫趁机欺上专权。据《新唐书·张九龄传》，张是广东韶州曲江人，人称张曲江。他在任职宰相期间，已经清楚地看出安禄山怀有反意，说：“禄山狼子野心，有逆相，宜即事诛之，以绝后患。”但玄宗执意不从，姑息养奸。又据《资治通鉴》：张九龄以直言敢谏著名，遇事无细大皆与玄宗力争，多次使玄宗深为恼怒。而中书令李林甫却“城府深密，人莫窥其际。好以甘言啗人，而阴中伤之，不露辞色”。李林甫巧伺上意，日夜谗毁张九龄于上，玄宗终于听信谗言，罢去了张九龄的宰相，贬为荆州刺史，远离京城，拔去了这颗眼中钉。于是，李林甫取而代之，自专大权。据《新唐书·李林甫传》，他家有堂似偃月形，号“月堂”，常常在此阴谋策划陷害人，若喜而出，受害者一定要全家遭殃，不少人因此无缘无故地横遭灾祸。“自是朝廷之士，皆容身保位，无复直言”(《资治通鉴》语)。此时，玄宗和杨贵妃更加放心地恣情享乐，毫无顾忌，使得国事日见危殆。因此，上片最后四句就以互文见义的手法，写出了李、杨纵情声色的直接后果。据《杨太真外传》，玄宗好打羯鼓。羯鼓是一种打击乐器，据《羯鼓录》，其制“如漆桶，下以小牙床承之，击用两杖”，故又名“两杖鼓”。《霓裳》即《霓裳羽衣曲》，杨贵妃善舞此曲。他们一面翩翩起舞，一面击鼓助兴，真是好不热闹，好不快活。然而，正如杜牧所说：“《霓裳》一曲千峰上，舞破中原始下来。”(《过华清宫》)就在他们纵情欢乐之际，安禄山于天宝十四载(755)在范阳起兵反叛，次年攻破长安的东路，要塞潼关，直逼京城，玄宗仓皇西走，逃窜巴蜀。从“浴酒发春”到“舞破潼关”，这是多么翻天覆地的巨变，中间有着多少起伏曲折，然而，作者有选择地借用典故，将复杂的重大历史事件写得清清楚楚，有条不紊，既精炼而又形象，既简明而又曲折，作者手中之笔，真有举重若轻的作用。

过片以“马嵬西去路”一句，虚写或带过了杨贵妃之死，只是点出了她被缢和埋葬的地点马嵬驿，十分简约而明了。以下落实到玄宗的悲伤悼念，《长恨歌》有“君王掩面救不得，回看血泪相和流”、“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”等描写，极为细腻;此词则云“愁来无会处，但泪满关山”，转作简劲，是师其意不师其辞。据《杨太真外传》：至德二年(757)收复长安，玄宗从成都回来，密令中官将杨贵妃遗体“潜移葬之他所。妃之初瘗，以紫褥裹之。及移葬，肌肤已消释矣，胸前犹有锦香囊在焉。中官葬毕以献，上皇置之怀袖。又令画工写妃形于别殿，朝夕视之而欷歔焉。”又，“妃子死日，马嵬媪得锦袎袜一只，相传过客一玩百钱，前后获钱无数。”故云：“赖有紫囊来进，锦袜传看。”“赖有”二字，辞若慰藉，实有深悲，故紧接以“叹”字领起“玉笛声沉，楼头月下;金钗信杳，天上人间”。玄宗素善吹笛，据《杨太真外传》说：玄宗回长安后，“夜阑，登勤政楼，凭栏南望，烟月满目”，与杨贵妃的侍者红桃歌贵妃所作的《凉州词》，“上亲御玉笛，为之倚曲，曲罢相视，无不掩泣”。在无穷无尽的思念之中，玄宗命方士到海上仙山去寻找杨贵妃的魂魄和他们当初定情时的“金钗钿合”，然而这一切都只是传说，都在“虚无缥缈”之中，天上人间，终难相会，只落得“此恨绵绵无绝期”(事见《长恨歌》和《长恨歌传》)。到此，一片凄凉悲痛之意，充溢字里行间。“他生未卜此生休”(李商隐诗)，当初极度的声色之乐，恍如昨日之梦，到哪里寻觅?而昏庸误国的惨痛，已经铸成了眼前的严酷事实，真是追悔莫及了!这里，作者寄慨遥深，对“安史之乱”的历史经验作了高度的概括和总结。

在诗词中，大量使用典故和前人诗句，即很可能造成堆垛和“掉书袋”的毛病，但是我们读此词时，却并没有这种“獭祭鱼”式的感觉，而只觉得一气流转，浑然天成。它成功的重要原因，就是以李、杨关系为一条线索，将有关的典故、诗句认真剪裁，次第贯穿起来，显得井然有序，不枝不蔓。另外在词句的衔接上，用了一些领字和虚词，使得转接自然，天衣无缝。这样，就把用典与抒情融为一片，丝毫不露雕琢的痕迹。特别值得一提的是，末尾归结到“几度秋风渭水，落叶长安”，扫空前事，与篇首“风流梦”遥遥呼应，大有物是人非，千古如斯的迷惘与感慨。这两句本出贾岛《忆江上吴处士》“秋风生渭水，落叶满长安”，与玄宗、杨妃故事了无关涉，但词中用作结尾，以景结情，却增添了许多萧瑟凄凉之意，造成一种深远迷茫的境界，将玄宗重色误国的哀痛与宇宙人世的变迁结合起来，感喟最为深沉，可称创用。这首词称之“绝唱”，或许有些过誉，但为游人一时传诵，却是颇有缘由的。