《罗志仁·金人捧露盘》原文赏析

《罗志仁·金人捧露盘》原文赏析

钱塘怀古

湿苔青，妖血碧，坏垣红。怕精灵、来往相逢。荒烟瓦砾，宝钗零乱隐鸾龙。 吴峰越巘，翠颦锁、若为谁容。

浮屠换，朝阳殿，僧磬改，景阳钟。兴亡事、泪老金铜。骊山废尽，更无宫女说玄宗。海涛落月，角声起、满眼秋风。

这是一首追念亡宋的怀古词。靖康之变，金人南侵。南宋政府偏安江左，京城临安(今杭州市)成为封建地主官僚纵情声色的“销金锅儿”(周密《武林旧事》卷三) 。但时过境迁，沧桑变换，曾经显赫一时的钱塘形胜，而今又是怎样一种景象呢?作者通过“荒烟瓦砾”及“海涛落月”等物景展现今之钱塘破碎衰败的景象，并寄寓其深沉的兴亡感慨。

起调三句将目前钱塘景象展开。三句说三样物事——苔、血、垣，分头铺写。苔与垣为眼前实际物景：苔既湿又青，谓此地绝无人迹;垣(墙)既坏又红，谓建筑物已衰败倒塌。血则有关人事。《庄子·外物》云：“伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”所说即为失败者的故事。三样物事展现一幅血淋淋的图画。“怕精灵、来往相逢”，为上三下四句式。此句紧接起调三句所说物事，以精灵相逢，引出以下与钱塘相关的失败者的故事。“荒烟瓦砾，宝钗零乱隐鸾龙。”二句说南宋亡后杨琏真伽发六陵事。周密《癸辛杂识》载：某村翁曾于孟后陵得一髻，发长六尺余，其色绀碧，谢翱为作《古钗叹》有云：“白烟泪湿樵叟来，拾得慈献陵中髻。青长七色光照地，发下宛转金钗二。”周氏所载，当指此事。词作由眼前之瓦砾，展开联想，并以瓦砾荒烟与宝钗鸾龙相对照，进一步显示其衰败情景。“吴峰越巘， 翠颦锁、若为谁容”，以不变之山色映衬多变之社会人生。谓钱塘山色依旧郁郁苍苍，翠黛未改，而她这美丽的容颜将献给谁呢? 以上所写，所谓青苔、碧血、 坏垣， 荒烟瓦砾以及吴峰越巘，均为今日钱塘之客观物景，作者在具体描绘中，一方面将此等无情之物与人事(社会人生)联系在一起，另一方面又尽量赋予此等无情之物以情感，这就使得这客观物景染上作者的主观情感色彩。前者乃通过用典、用事，结合本地风光加以联系;后者则通过对照，如破碎、荒废与苍翠美好，加以映衬与渲染。因此，上片的景象描绘已将追念亡宋的主题隐含其中。

下片由亡宋在钱塘之败迹，推而广之，进一步抒写兴亡感慨。过片四句：“浮屠换，朝阳殿，僧磬改，景阳钟。”以“换”“改”承接上片，谓朝代换变，人事已非。浮屠，即佛塔，如“七级浮屠”。朝阳殿，南宋临安故宫中殿名。僧磬，佛寺中敲击以集僧的鸣器。姚合《寄无可上人》诗云：“多年松色别，后夜磬声秋。”景阳钟，《南齐书·皇后传》：“置钟于景阳楼上，宫人闻钟声早起装饰。”词作借指南宋宫中之钟声。四句所说为亡宋故事，与钱塘相关，为历史上之个别事例。“兴亡事、泪老金铜”，句式与上片之第四句同，即上三、下四，由“换”与“改”转说兴亡之感慨。即由个别转说一般。金铜，即金铜仙人，汉武帝(刘彻)所建造，矗立于神明台，“高二十丈，大十围” (《三辅故事》)。魏明帝 (曹睿) 于景初元年 (237) ，将其拆离汉宫，运往洛阳。习凿齿《汉晋春秋》载：“帝徙盘，盘拆，声闻数十里，金狄(即铜人)或泣，因留霸城。”词作以汉王朝之兴衰，铜人落泪，表现兴亡之感。“骊山废尽，更无宫女说玄宗。” 由汉说到唐，为上文“一般”事例之补充。骊山，在陕西临潼。唐贞观十八年(644) 置骊山宫，后改名华清宫。宫内有莲花汤池，为杨贵妃澡沐之所。“宫女说玄宗”，元稹《行宫》诗云：“白头宫女在，闲坐说玄宗。”以上二事，均为作者的联想，即由钱塘之兴衰，联系到汉唐以往，以表现此所谓兴亡之感的普遍性。最后词作以景结。“海涛落月，角声起、满眼秋风。”又从遥远的汉唐时代回到眼前。谓铜仙落泪，宫女闲说前朝，均已成为过去，眼前只剩下涛声落月及秋风画角。词作诉说兴亡之感，由近(亡宋故事)及远(汉唐兴亡故事) ，由远(汉宫铜仙、骊山宫女)而近(钱塘风光) ，将历史上的兴亡故事联结在一起，从而使心中感慨加深加厚。但是，全词所写，着眼点乃在与钱塘相关的亡宋故事，这是作者遗民故国之思的表现。