《元好问·声声慢》原文赏析

《元好问·声声慢》原文赏析

内乡淅江上作

林间鸡犬，江上村墟，扁舟处处经过。袖里新诗，买断古木苍波。山中一花一草，也教留、老子婆娑。任人笑，甚风云气少，儿女情多。

不待求田问舍，被朝吟暮醉，惯得蹉跎。百尺高楼，更问平地如何。朝来斜风细雨，喜红尘、不到渔蓑。一尊酒，唤元龙、来听浩歌。

遗山于金哀宗正大四年至五年(1227—1228)曾官内乡令。从这首词题目“内乡淅江上作”看，无疑是此时所作。

这是首遣怀之作。上片写词人泛舟淅江所见美丽的自然风光，表露出词人对大自然的无比热爱。发端用冲淡闲和的笔墨展示淅江沿岸优美动人的风物： “林间鸡犬，江上村墟。”画面安恬宁静。“扁舟处处经过”，化尺幅为千里，显出以上所写的幽美景致在江上随处可见。动中见静，愈加衬托出头两句所写境界的静谧。这几句乍看起来，似乎作者只是在作客观的、不动声色的摹写，而其主观情思几乎淡而不见。其实，这种“意境两忘，物我一体”的“无我之境”正显示出他对冲淡恬逸的平和之美的神往，这也是词人抒情的契机。“袖里新诗，买断古木苍波”，面对迷人的大自然，词人发出奇想，用所作新诗“买断”眼前的如画世界。着一“买”字，隐现出自然的绝美，也流露词人对自然的痴爱，活画出词人洒脱的骚客风采。下面几句，更进一层。“山中一花一草”，亦以词人为相知，留其“婆娑”观赏。着一“留”字，赋予自然以人情，饶有意趣。婆娑，原意为盘旋徘徊，这里为消闲疏散的样子。“任人笑，甚风云气少，儿女情多。”申述自己率真疏放的人生态度。作为封建士大夫，无意仕途经济，而留连花草，自然会惹人讥笑。而词人却毫不介意。以一“任”字，表明态度的执着; 用一“甚”字，突现其玩世不恭的狂态。如果说，词一开始，在对自然的审美观照中，词人并未能超脱直观感觉，侧重于描绘清幽淡远的自然景色，只是在字里行间渗透着词人淡泊和平的心境的话;那么，下片所展现的正是词人主观情思由淡转浓，由隐而显，由弱而强的心灵波动历程。

过片用的是陈元龙的典故。《三国志·魏志·陈登传》载，刘备与许汜在刘表处共论天下人，许汜谓“陈元龙(登)湖海之士，豪气不除。”言及自己去见陈登时，说陈登“无客主之意，久不与语。自上大床卧，使客卧下床。”刘备对曰： “君有国士之名，今天下大乱，帝王失所，望君忧国忘家，有救世之意。而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语! 如小人(自称)欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪?”遗山反用此典。“不待求田问舍，被朝吟暮醉，惯得蹉跎。”是说自己无意象许汜那样贪图个人生活的舒适而去“求田问舍”，只是习惯于靠着吟诗饮酒。蹉跎，虚度光阴，消磨岁月之意。“不待求田问舍”，“朝吟暮醉”，仿佛意在显示词人心胸旷达，实则隐含满腔愤懑。这是用陈登故事的第一层意思。“百尺高楼，更问平地如何”，意谓不管身处“百尺高楼”还是独卧“平地”，都不在自己考较之列。这是对传统立身处世准则的鄙弃，与上片相呼应，进一步表明自己对世俗嘲讽的漠然置之。这又是一层意思。“朝来斜风细雨，喜红尘、不到渔蓑。”化用张志和《渔歌子》词意，表明自己并不是想一生浪迹江湖，与世隔绝，做一自在的山野渔翁。这里，对自由闲适的隐遁生活的讴歌，只是为了表现词人“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的高洁人格。结穴“一尊酒，唤元龙、来听浩歌”，照应过片，用狂放调侃的口吻表明自己将在醉乡中寻求慰藉。它与《江城子》( “众人皆醉” )结尾“若见三闾凭寄语，尊有酒，可同倾”旨趣略同。醉乡，是词人由对自然的审美观照出发，经过内心的激烈反思后找到的唯一精神避所。这种玩世不恭的处世态度，分明是对腐朽黑暗的金王朝绝望的表示，是作者不满现实的深刻反应。作品于回环往复咏叹中，荡漾着作者内心感情的潜流，极沉郁顿挫之致。

这首词写得沉着痛快，清新自然，可谓“端庄杂流丽，刚健含婀娜”(苏轼《和子由论书》)，是对东坡词风的继承和发展。