《赵熙·婆罗门令》原文赏析

《赵熙·婆罗门令》原文赏析

一番雨滴心儿醉，番番雨便滴心儿碎。雨滴声声，都装在、心儿里。心上雨、干甚些儿事?

今宵滴声又起，自端阳、已变重阳味。重阳尚许花将息，将睡也，者天气怎睡?问天老矣，花也知未?雨自声声未已，流一汪儿水，是一汪儿泪!

词有序云： “两月来蜀中化为战场，又日夜雨声不绝，楚人云： ‘后土何时而得干也! ’ ，山中无歌哭之地，黯此言愁。”这为理解此词留下重要线索。1916年5月四川独立，8月初护国军领袖蔡锷因病离四川赴日本就医，滇军将领罗佩金任护理四川督军兼省长。罗佩金违反蔡锷意愿，贯彻黔军军阀唐继尧控制四川的军阀割据政策，引起了滇黔军阀与四川军阀的混战。1917年3月罗佩金布置以武力解决第二、四两师;4月派出各路军队分别攻打川军刘成厚、钟体道，自夏至秋战火蔓及全川，而成都尤为各派军阀争夺之中心。赵熙此时在家乡荣县，秋初阴雨连绵，为蜀中化为战场而忧虑，遂有“皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得干” (宋玉《九辩》)之感。词人无处歌哭，即写下此词以寄愁。显然，这愁不是一般的个人闲愁，但在词中作者却有意地隐去了现实背景，仅淡淡地抒写阴雨声中的愁苦情绪，全词围绕听雨而展开。

词的上阕泛写一般的雨声。久旱时一次大雨，如降甘霖，听到这种雨滴声声会令人喜悦陶醉。“番番雨”指阴雨连绵不绝，听淫雨淅沥之声会令人感到苦闷感伤而如心碎一般。作者在词里往往将自然的雨声作为某种社会性的象征，因而写大雨和阴雨是否与川中的社会现实有某种联系便难以猜测了。但“雨滴声声，都装在心儿里”，全部装在心里。这里词意确实有了一个转折，将雨声的自然性，暗转为社会性。结句是对上句的否定，词意又出人意外地转折，“心上雨，干甚些儿事”，这里表达的意思是： 个人的情绪对社会现实不会发生影响和作用，流露出在动乱年代里孤独的心情和无所作为之感。

上片写雨滴声使人心碎，就词来说，是在“蓄势”，为下片的展开作铺垫。“今宵雨滴又起”，承上面又深入一层，直写现实。就气候而言，端午时已经炎热，到九月重阳时便阴冷了。但这一年的气候是反常的，从端阳以来气候便不冷不热，甚至有似深秋。作者作词时正值农历七月初，即感已如深秋重阳的气候。这与入夏以来阴雨连绵有关，又显然借指自端阳至七月初的“两月来蜀中化为战场”之事，蔓延不断的军阀混战与连绵的阴雨似乎结成一气。因而听到雨滴声就联想到无休止的战乱及它给四川人民带来的苦难。由气候近似重阳便联想到重阳虽然多雨，而也有晴时，天公也似乎怜惜秋花，让它略为将息，而不是将它迅猛地摧损。但现在天公竟不象往年那样，而是让人不得安宁，雨滴声声没有停息。愁苦深重的人由听到雨滴声便心儿欲碎，因而无法安眠。“者天气怎睡”从词序来理解，这应是语带双关的，它暗示了军阀混战使人不能安宁。作者的思路愈来愈奇，遂由因天气坏不能入睡而责问天公。“天若有情天亦老”是唐代诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》的名句，词人反用其意，指责天公已老，全无惜花之情，不许花将息。词人却有惜花之意，故问花知不知天公老了，竟如此糊涂无情。这一连串奇妙的联想都形象而真实地表达了词人纤细的愁苦情绪。全词的结尾就将词旨表达得甚为清楚了： 不停息的雨滴声，自然在庭前蓄积了不少的雨水，它确是词人的泪水。这里雨与词人的愁苦融混为一，有力地表达了 “无歌哭之地，黯此言愁”的现实感受。

此词语言的特点最为突出，全以寻常口语入词，“儿”字起修饰作用，构词相同的词语多次出现，形成全词语言风格的特色。此词在构思上也是细腻纤巧的，因而形成与骚雅苍劲不同的另一种风格，更具柔细的特点，在词史上属于模拟宋代女词人李清照风格的“易安体”。赵熙学“易安体”是很成功的。他之所以采取如此柔细含蓄的表达，是同“歌哭无地”，不便于直抒胸臆、慷慨言事有关。