《元好问·水调歌头》原文赏析

《元好问·水调歌头》原文赏析

赋德新王丈玉溪，溪在嵩前，费庄两山绝胜处也

空濛玉华晓，潇洒石淙秋。嵩高大有佳处，元在玉溪头。翠壁丹崖千丈，古木寒藤两岸，村落带林丘。今日好风色，可以放吾舟。

百年来，算惟有，此翁游。山川邂逅佳客，猿鸟亦相留。父老鸡豚乡社，儿女篮舆竹几，来往亦风流。万事已华发，吾道付沧洲。

金宣宗贞祐元年(1213)，蒙古军侵扰河东(今山西)，忻州沦陷。从此元好问离开家乡，开始了避乱流亡生活。兴定二年(1218)，作者移家河南登封，在这里前后共住了九年。这首词是作者寓居登封嵩山时期所作。词序中所说的“德新王丈”，是指诗人王革。革，一名著，字德新，临潢人。曾任宜君主簿，与元好间为莫逆之交。当时也住在登封城东四十余里处的一条小河——玉溪旁，他们之间常有诗词唱和。

词的上片写景，描绘嵩山和玉溪一带的幽美风光。“空濛玉华晓，潇洒石淙秋。”开篇两句盛赞中岳的绝胜佳境。嵩山，古称中岳，在登封县北，主峰有三： 东为太室山，中为峻极山，西为少室山。玉华，少室山三十六峰之一，因山中出产玉膏，故名。石淙，溪名，在登封东南三十里，又称平乐涧，与玉溪均汇入颍水，唐武则天曾与群臣会饮于此赋诗。起处用两个五字对句，将嵩山秋日拂晓的景色描绘得极富诗情画意，引人入胜。“嵩高大有佳处，元在玉溪头。”接着两句，由赞嵩山过渡到专咏玉溪。嵩高，为中岳嵩山的别称。《白虎通》谓：“中央之岳独加高字者何也? 中央居四方之中，可高，故曰嵩高。”玉溪，源出石羊关，关下有泉自地涌出，其色如玉，势若累珠，曰飞玉泉，又名翻珠池，小溪因以得名。泉东有钓台，台崖上野柏纷披，有石室两所，风景十分优美。面对这迷人的山光水色，作者不禁满怀深情地赞叹道、嵩山的风景名胜数不胜数，最美好的地方原来就在玉溪之旁。这里既是赞美自然风光，同时也包含着对玉溪主人王德新独具慧眼，善于择地卜居表示由衷的钦佩。“翠壁”三句，具体描绘“玉溪”的“佳处”。看吧，那苍翠的石壁和陡峭的红岩，耸立在两岸，掩映于古老的乔木和秋日的藤萝之中，远处还可看到疏疏落落的村庄以及草木丛生的山丘。这三句笔调轻灵，色彩鲜明，可以说是一幅水墨风景画。“今日好风色，可以放吾舟。”结拍两句总收上片，进一步抒写对玉溪的神往之情： 今天天气这样好，风光又如此迷人，真应该驾着小船，荡起双桨，到溪上去浪游一番。

下片专就王德新在玉溪的生活而言。换头三句，是说近百年来此地无人问津，大概只有您老先生千里迢迢，结庐玉溪，特地到此一游。“山川”两句，意谓这美妙的奇山异水，今日有幸遇到一位高人雅士，一定舍不得再让您离去，山中的飞禽走兽也在殷勤地将您挽留。词人运用拟人化手法，淋漓尽致地表达了乐在山水之间的思想感情。“父老鸡豚乡社，儿女篮舆竹几，来往亦风流。”这三句从另一侧面描叙王德新卜居玉溪的生活： 社日来临，备水酒，煮鸡豚，迎神赛会，和乡亲们一起欢庆丰收的节日; 闲暇之时，乘竹轿，携茶几，与儿女们登山临水，论诗说文; 山中民风笃厚，交往亲密，这样的生活也够儒雅风流了。“万事已华发，吾道付沧洲。”最后两句，用抒情语言结束全篇。“华发”，花白头发，指老年人。沧洲，水边，指隐士所居之处。这两句说，如今年纪老大，万事成空，我们的追求和理想难以实现，只能退居山林，终老水滨，去做无名隐士了。这既是对王德新而言，同时也表达了作者的心志。然而当时蒙古大军压境，形势十分危急，元好问出于对国家民族的责任感，并没有去作隐士，他和王德新不久都相继离开嵩山，入朝赴试就任去了。

本篇是元好问中年时期的一首抒情写景之作。词中描绘嵩山和玉溪的风光景物十分生动形象，给读者以大自然的美感。词的语言简练，色彩鲜明，画面引人入胜。在结构上，前阕景起，后阕情结，过渡非常自然，在艺术构思方面也颇有特色。