《徐灿·永遇乐》原文赏析

《徐灿·永遇乐》原文赏析

舟中感旧

无恙桃花，依然燕子，春景多别。前度刘郎，重来江令，往事何堪说。近水残阳，龙归剑杳，多少英雄泪血。千古恨、河山如许，豪华一瞬抛撇。

白玉楼前，黄金台畔，夜夜只留明月。休笑垂杨，而今金尽，秾李还销歇。世事流云，人生飞絮，都付断猿悲咽。西山在，愁容惨黛，如共人凄切。

这是一首感旧词，写作年代不详。题为《舟中感旧》，当为作者某年春天行舟旧地时，抚今追昔，有感而作。词的起始三句描写久违了的春天又来到了，两岸桃花依旧在春风里盛开，翩翩飞翔的燕子似曾相识又归来。春风又绿旧地，万物依然，而人事已改。“前度刘郎，重来江令，往事何堪说。”刘郎，即唐代诗人刘禹锡，他在贬官十年后被召至京师时，曾于春日游玄都观，写过一首《戏赠看花诸君子》诗，影射新贵，结果再度遭贬; 十四年后再回京师时，又写了一首《再游玄都观绝句》，其中有句云： “种桃道士归何处? 前度刘郎今又来。”讽刺意味格外明显。江令，即南朝梁诗人江总，曾官梁太子中舍人，入陈后历任尚书令，世称江令; 有宅在金陵，入隋后拜为上开府，南归时曾独自“乘春寻故里”，写过《南还寻草市宅》诗，感伤于径毁、林残、花落、宅空，兴物是人非之叹。词人借用这两个典故，抒发了时过境迁、往事不堪回首的人生感慨。接着“近水残阳，龙归剑杳”又用一典。《晋书·张华传》说，雷焕在丰城得到龙泉、太阿二剑，送一张华，留一自佩，并说： “灵异之物，终当化去。”焕死后，其子持剑过延平津，剑忽从腰间跃出掉入水里，使人入水打捞，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章。这里以剑化龙归，表示壮志未酬、伟业中天之憾，因而“多少英雄泪血”。泪血，即流血; 或作“泣血”解，谓极其悲痛而无声之哭泣，亦通。上片以直抒胸臆作结： “千古恨、河山如许，豪华一瞬抛撇。”河山依然如许，而昔日豪华转瞬即逝，一去不返。“千古恨”三句，力能扛鼎，饱含了古往今来、前代词人所共有的黍离麦秀之悲。

下片从“恨”字上生发，继续运用典故以抒发感慨。“白玉楼”用李贺典。传说李贺将死时，有绯衣人驾赤蚪，持版书，笑曰： “帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐，不苦也。”少之，贺气绝而亡。(事见李商隐《李贺小传》)后世祭文因此而常以“白玉楼成”指文人之死。“黄金台”用战国时燕昭王筑台延贤士典。相传燕昭王曾筑台于易水东南，置千金于台上，以招揽天下士，故名黄金台。昔日的文人贤士俱往矣，而今只有明月夜夜空照白玉楼前、黄金台畔。面对沧桑巨变，休笑垂杨易凋残，秾李还销歇，世事亦如流云变幻，人生亦如飞絮飘零。种种的悲哀，都交融在山猿这断断续续的呜咽啼叫声中。结句移情于物，“西山在，愁容惨黛，如共人凄切。”词人将西山拟人化、感情化，写西山也眉黛惨淡，愁容满面，就像理解词人的心情似的，与词人同悲叹、共凄切。这就将词人感旧伤亡的故国之思深广化、强烈化，仿佛感慨深沉动天地，愁思浩茫连广宇，感染了大自然，充塞于天地之间。

这首词将个人的身世之感和家国的兴亡之感，交织在一起，显得十分深沉蕴藉，顿挫峭折，“外似悲壮，中实凄咽，欲言未言” (谭献《箧中词》卷五)，沉郁苍凉，绝去纤佻之习。尤其是虽频频用典，但词气流畅，并无艰涩之感，而且能将含蓄用典和直接描写有机地糅在一起，贴切自然，浑化无迹，大大增强了词作的思想容量和艺术感染力。