《王国维·蝶恋花》原文赏析

《王国维·蝶恋花》原文赏析

窗外绿阴添几许?剩有朱樱，尚系残春住。老尽莺雏无一语，飞来衔得樱桃去。坐看画梁双燕乳，燕语呢喃，似惜人迟暮。自是思量渠不与，人间总被思量误。

在政治上，王国维与朱祖谋等人同属保守派;在词业上，王国维却是革新派。朱祖谋等人的词业创造，目标乃在效法前贤，而王国维的目标则在于超越前贤。王国维对待自己的创作自视甚高，曾谓：“余之于词，虽所作不及百阕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者，则平日之所自信也。虽比之五代、北宋之大词人，余愧有所不如，然此等词人，亦未始无不及余之处。”(《海宁王静安先生遗书》第十五册第二一页)王国维对于前人词作是有一定偏好的，他的词也确有某些过人之处。统观王国维所作词，其与他人不同之处乃在善于将西方哲理引入词中，以象征方法填词。因此，所作题材虽仍不出春花秋月、离别相思等范围，但所表现的思想却往往是别人所未曾有的。这首《蝶恋花》抒写伤春怨别情绪，寄寓对于人生的看法，其哲理意味并不很浓烈，而细加吟绎，仍可见它与传统的伤春怨别词有所不同。

词的上片侧重描写伤春情绪。起拍设问：“窗外绿阴添几许?”一开始即将读者的注意力吸引住。因为绿阴增添，意味着春色衰减;经此一问，不能不跟着察看窗外景象变化。接着回答设问：“剩有朱樱，尚系残春住。”朱樱，即樱桃。暮春开花，实如小球，熟时其色变红，可食，二句谓：这已是暮春季节，只有樱桃勉强将残存的春色留住。如此一问一答，即勾画出一幅绿肥红瘦的暮春景色图。而歇拍又在这图中添上一笔：“老尽莺雏无一语，飞来衔得樱桃去。”春天已是如此凋残，黄莺儿还要将此惟一为春天留下标志的樱桃衔走，极写其对于春天的怜惜情状。莺，即黄莺，亦称黄鹂，鸣叫于春夏之间，主食林中有害昆虫，也食部分果实，包括樱桃。老尽莺雏，谓小黄鹂已长大，也变老了。以上所写，虽为一般自然物象，看似与社会人生无关，而自然物象的变化，却处处牵动人心。下片由伤春转入怨别，专讲社会人生。“坐看画梁双燕乳，燕语呢喃，似惜人迟暮。”谓画梁间小燕子呢喃细语，象是为人们失去美好的春天感到惋惜。而小燕子之成双成对，相爱相亲，同样也惹起了主人公的怨别情绪。因为此时，“所思在远道”，抒情主人公只是独自一人“坐看”画梁双燕。这是由眼前物景所触动的无端烦恼。此时此刻，主人公多么希望能够象画梁双燕那样，与自己所思念的人在一起;主人公正真心实意地思量着。然而，这又是不可能的事。因此引出煞拍：“自是思量渠不与，人间总被思量误。”“渠”，俗称“他”。这里，主人公埋怨自己的“思量”不为对方所理解。在现实面前，经过再三“思量”，终于有所觉悟，认识到“思量”是人生痛苦的根源。这就是全词所写惜春怨别情状所要说明的道理。所谓“思量”，可以解作相思，但不仅仅局限于此，还包括对于自然界的变化以及社会人生变化的一种“忧患意识”。当然，词作所写伤春怨别情绪，都是“思量”的具体内容。

如果从字面上看，这首词所写伤春怨别情绪，似乎人皆有之，不见得有何特别之处。但是，如果联系作者的人生观及其对于世界的看法，就可发现这首词所写的情绪、内容很不一般。王国维对于人生怀有“极深之悲观主义”，他以为人生缚于生活之欲，只是痛苦而已。所谓伤春怨别情绪，实际上也是生活之欲的体现。他主张文学及美术，应当遗弃一切“关系”与“限制”，才能得到解脱。因此，这首词对于“思量”的看法，当与这种在生活之欲中求解脱的思想有关。这就是说，他已经认识到，对于自然物象变化的伤感情绪，对于悲欢离合的怨恨情绪，一切“思量”都将带来痛苦，但是这痛苦又是很难解脱的。他把这一人生体验即人生哲理，写到词中来，指出“人间总被思量误”，这确是前人所未曾道及的。