《明代诗歌·袁宏道·感事》鉴赏

《明代诗歌·袁宏道·感事》鉴赏

袁宏道

湘山晴色远微微，尽日江边取醉归。

不见两关传露布，尚闻三殿未垂衣。

边防自古无中下，朝论于今有是非。

日暮平沙秋草乱，一双白鸟避人飞。

本诗大约写于万历年间，正当明代内忧外患频仍之际。明朝中叶以来，皇帝往往不临朝听政，只经内监传达旨意。于是就出现了宦官、后妃擅权干预朝政，并与朝官勾结，形成朋党争斗，使朝廷日无宁时。这是内忧。至于外患，当时主要两大祸患;一是历来的东瀛倭寇犯边作乱;同时，又有关外女真满族的频频侵扰。特别是诗人所处的万历年代，以努尔哈赤为主宰的女真部族进犯朱明王朝的野心日益暴露，成为当时明朝的最大外患。这就是此诗的历史背景。

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一、疑词诠释：

湘山——一名君山，又名洞庭山。在湖南岳阳之西洞庭湖中。《史记·秦始皇本记》载：“浮江至湘山祠，……上向博士曰：‘湘君何神?’博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，死后葬此。”

露布——对不加封的诏书、简牍之类，或军中告捷文书之称谓。所以名“露布”者，谓不经封检而宣布，使四方速知，亦名“露版。”据《公文缘起》云：“露布之名，汉已有之，但非专用于军旅耳。”《汉书》载，“何武为刺史，齐心劾奏属吏，必先露章。汉官仪，凡制书，皆玺封，惟赦赎，令司徒印，露布州郡。”此指军事捷报之传递。

三殿——古代称“三殿”者有四：①即指三御殿。蒋防《望禁苑祥光》诗云：“树摇三殿侧，反映九城傍”;②宋称太皇太后、皇太后和皇后为“三殿”;③清代以宣和殿、中和殿及太和殿为“三殿”;④麟德殿之别称。此用第一义，泛指朝廷。

垂衣——即“垂裳”。原是定衣服之制，以辨贵贱，昭示天下以礼也。后用以称喻盛世之治。《周易·系传》有注云：“垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也。”用此，以说明朝廷已失“乾尊坤卑”之制，礼法不张。

白鸟——可以有三解：一曰泛指白羽之鸟，如鹤、鹭之类;二曰天鹅，亦名鹄，俗称白鸟;三曰，蚊子之别称。据《本草》附录云：蚊子，一名白鸟。此诗当指鸥鹭之类。

二、语译全诗：

晴空流云，远远君山可见依稀;

尽日江边，频频浇酒醉语歔欷。



关塞杳杳，不见报捷耀军威;

御殿萧萧，也无悬挂盛世旂。



边境防卫，历来重视兵精马肥;

朝廷议政，绝对难容不辨是非。



西山噬日，秋草平沙罩落晖;

鸥鹭依偎，来了生人远飞飞。

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诗人在此营造了一个什么意境?诗篇到底要告示人们什么?

读完全诗给予人们一个强烈印象是：秋暮晴日，江边醉汉，在酒后吐“真言”——

边关吃紧，边军屡屡败北，边民常常遭劫;

朝内君主失政，尊卑越位，内廷专权，朋党为奸，无是无非，黑白颠倒;

有识之士，沉没草莱，一片混乱，只得隐避深山。

这正是诗歌在揭去外衣之后，显露给人们的真相——明代万历前后的真实状况。

何以见得?有以下几点可作佐证：

第一，诗歌写作的历史背景

正如前述明朝中叶以来，内忧深重，外患频仍。其内忧，主要是皇帝长期不临朝听政，由内监传达圣意，往往是歪曲或僭越，加以内廷后妃与内监，进而与朝官相勾结，大事干政，同阁僚对立，政令不畅，是非颠倒，朝政腐败。此其佐证之一。

第二，可以证之于诗人其他作品这方面作品甚多，比如五古——

三年忧国计，鬓发飘霜霰。……倭奴逼朝鲜，虚费百亿万。竭尽中国膏，不闻阙只箭。东虏近乘胜，虚声震京甸。我兵折大将，腹背两受战。……志士立功名，不在麒麟殿。卑官如冶场，英雄听锻炼。

( 《送刘都谏左迁辽东苑马寺簿》)

又如五律《登高有怀》诗云——

秋菊开谁对，寒郊望更新。乾坤东逝水，车马北来尘。屈指悲时事，停怀忆远人。汀花与岸草，何处不伤神。

这些诗言之凿凿，有情有物，声色俱佳，且寄意遥深。他的愤慨现实政治，关怀民生民瘼的作品，还有《逋赋谣》、《猛虎行》、《京洛篇》和《竹枝词》等等。

第三，他的诗文理论，也可从旁供证

公安派诗歌创作的基本观点，是“抒发性灵，不拘格套”。也就是说，他反对贵古贱今，蹈袭拟古;提倡文学要抒发真情实感，还要有独创精神;在属文赋诗中，“文必贵质”。他们并不排斥有质的文，而是反对有文无质。袁宏道在《行素园存稿引》中，曾强调地说过：“物之传者必以质，文之不传者非曰不工，质不至也。”又说“行世者必真，悦俗者必媚。真久必见，媚久必厌，自然之理也。”

这些为文赋诗的道理，在上述引到的诗歌中多所体现。特别是《感事》这一篇，值得加以深察。因为此诗与其他诗歌有所不同。构思奇巧，措辞含蓄，语调委婉，如不能以其之矛去戮其之盾，恐怕容易为那些带膜的诗语所塞目蒙骗，见不到真相，悟不到真情。比如中间两联，说得多含蓄婉转，不温不火，甚至反话正说，令你难以摸到作者的真正旨意。