黄庭坚《观化(十五首选三)》古诗赏析与原文

黄庭坚

南山之役，偶得小诗一十五首，书示同怀，不及料简铨次。夫物与我若有境，吾不见其边;忧与乐相过乎前，不知其所以然。此其物化欤?亦可以观矣。故寄名曰“观化”。

柳外花中百鸟喧，相媒相和隔春烟。

黄昏寂寞无言语，恰似人归锁管弦。

生涯潇洒似吾庐，人在青山远近居。

泉响风摇苍玉佩，月高云插水晶梳。

故人去后绝朱弦，不报双鱼已隔年。

邻笛风飘月中起，碧云为我作愁天。

作者以“观化”为题的组诗，写于崇宁元年(1102)，共有十五首，这是其中的三首，为晚期的作品。

黄庭坚中年以后，卷入北宋激烈的党争旋涡，屡遭贬谪。宋哲宗元祐四年(1089)，他入史局，参修《神宗实录》。到了绍圣元年(1094)被章惇、蔡京等人弹劾“实录院所修先帝《实录》类多附会奸言，诋熙宁(宋神宗年号)以来政事”，遂谪居黔州(今四川彭水)。直到元符三年(1100)才得放还。

崇宁元年(1102)正月二十三日从荆州(今湖北江陵)出发，月底回到家乡洪州分宁(今江西修水);不日便出发，四月到萍乡，探望哥哥黄大临，即序中所谓“同怀”;过了15天，六月初九就任太平知州，仅9天便被罢免。从这组诗中涉及的物候来看，确是春天所作。《山谷外集》史容注说：“崇宁元年罢太平州后，自荆州居家作。”显然是颠倒了事件的先后顺序，在时间上亦有小误。

黄庭坚宦海浮沉，友朋的影响，以及在他内心世界中留下很深影响的禅宗和老庄思想，这些构成他极为复杂的世界观。《观化》便是这种世界观的形象体现。作者在序中写道：“夫物与我皆有境，吾不见其边，忧与乐相过乎前，不知其所以然。此其物化欤?亦可以观矣。故寄名曰‘观化，。”所谓“化”，就是指事物的消长，变化。他凭直觉观照，以虚心体物，了悟一切现象都是相对的，不以眼前的荣辱得失而烦恼，或因荣辱得失无常而兴味索然，一切不着个人机心，一切都不强求而随缘摄受，只有这样才能得天地之全而与万化冥合。

第一首，写暮春三月，在如烟的柳树旁，盛开的花丛中，鸟儿在呼朋引类，相互应和，传递着春的消息。很快，黄昏来临，一切寂静下来，百鸟歌停舞歇，华宴散场。人生也是如此，时而风和日丽，好鸟相鸣，百花盛开，时而暮色四垂，曲终人散。但是作者并不注意物象的瞬息万变，不注意物象的特殊，因为有了特殊便产生比较，产生不足。他对物之不齐感到无可如何，把一切都归结于天地之大，自然融洽。这里不着意于物象的变化，而是以“无言语”显示出物我同化的境界。

第二首接着写“村下之意”。首句中的“潇洒”在此指解脱，就是心灵的超越，就是游心畅目于物外，把自己的忧乐、荣辱、得失融于万化之中，与青山、泉响、暮色、风声、明月、浮云化为一个整体，使心灵得以净化安顿;就是大彻大悟。据《南昌府志》记载：“寅庵在双井寅山之颠，长林巨麓，危峰四环，泉甘土肥。宋黄大临，结茅以居，命名‘寅庵’。”寅庵就在黄庭坚“吾庐”的近旁。“青山远近”全在心境。陶渊明在《饮酒》诗中说：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔?心远地自偏。……山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”黄庭坚是深得陶诗法乳的。他说：“血气方刚时，读此诗如嚼枯木。及绵历世事，如决定无所用智，每读此篇，如渴饮水，如欲寐得啜茗，如饥啖汤饼。今人亦有能同味者乎?但恐嚼不破耳!”(《题跋·七》)“苍玉佩”典出《礼记·玉藻》：“大夫佩苍玉”。“泉响”语出柳宗元《小石潭记》：“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环。”淙淙的流泉就像风摇玉佩;高天莹洁的新月，就是头上的水晶梳子，在这样风清月明的夜游中，作者体会了物我的统一，体会到心灵的自由。

第三首，“绝朱弦”，用钟子期和伯牙的故事，见《列子·汤问》。伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。伯牙鼓琴意在高山，钟子期说，“善哉，峨峨兮若泰山”;伯牙意在流水，钟子期说，“善哉，洋洋兮若江河。”子期伯牙心犀相通，钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。

“双鱼”指书信，典出古乐府“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”

“邻笛”语出魏晋之际向秀所写的《思旧赋》。向秀和嵇康、吕安是邻居，他们都材质俊逸。嵇康疏于世俗事务，吕安心胸开阔，行为放逸。后来嵇康和吕安被司马昭杀害。嵇康精于音乐，他就刑时曾抚琴一曲，听天由命，把自己的余生寄托在弹琴的片刻。向秀将要去洛阳的时候，过访他们的旧居。此时太阳将要落了，天气寒冷，一片凄清。忽然听到邻院有人在吹笛子，声音很嘹亮。笛声使他追想从前和嵇康吕安的交游而感慨万千，于是写下了《思旧赋》，怀念已故的朋友。

中国士大夫交友，死生不移，贵贱不改，即使政见不完全相同，到了患难来临，有的慷慨赴难。这就是他们人品高贵之处。黄庭坚谪居黔南五年得以放还，他怀念知音，为故人杳无音讯而深深忧虑，追忆往日交游而愁思弥天，正是这种心态的反映。

前人评论山谷诗，有人认为议论迂腐，语言生硬晦涩。但这几首小诗写得颇具特色，不仅写景如画，勾勒清晰，而且化典生新，锤炼自然，显得明快雅丽。苏轼称赞他的古风“托物引类得古诗人之风”，用在这里也是很恰当的。