陆龟蒙《自遣诗三十首(其一、四、五)》古诗赏析与原文

陆龟蒙

其一

五年重到旧山村，树有交柯犊有孙。

更感卞峰颜色好，晓云才散便当门。

其四

甫里先生未白头，酒旗犹可战高楼。

长鲸好脍无因得，乞取艅艎作钓舟。

其五

花濑濛濛紫气昏，水边山曲更深村。

终须拣取幽栖地，老桧成双便作门。

据说旧时江苏吴江长桥上有一鲈乡亭，亭旁有春秋越国范蠡、西晋张翰和唐代陆龟蒙的画像，人称“吴江三贤”或“三高”，这三人因共同具有不随波逐流、鄙弃功名、适意无羁、放浪形骸的品形性格，故被视为高士，当作地方上的骄傲。陆龟蒙隐居吴江震泽别业后写了许多隐逸诗，《自遣诗》三十首就是其中的一部分。在这组七绝前，作者自序云：“故疾未平，厌厌卧田舍中……每至夜分不睡，则百端兴怀搅人思”，故作诗以“自遣”，实则以诗抒发其愤世、伤世、离世、傲世的一腔孤愤。

“五年重到旧山村”一首，描写诗人久客乱世和初归故山时的复杂心理感受。阔别五年，重返家园，昔日的幼树，如今已枝叶交错，满目绿荫;当年的幼犊，眼下已繁殖成群。诗的前两句以旧物发生的变化，暗含“绿叶成阴子满枝”(杜牧《怅诗》)那种人事消磨之意，在描写家庭变化和初归惊喜之情中，已露五年来不得意的端倪。末二句写故乡山色的亲切悦人，晓云始散，与震泽别业遥遥相对的卞峰，如知归信的故人前往拜访一样，当门出现。诗人用拟人笔法，将山峰写得灵性活现，进一层写出山是故乡亲”的乡情喜悦。惊喜，是本诗着力描写处，但却是层面的、显露的。五年来家庭的兴盛从反面映衬出诗人在外岁月蹉跎，一事无成的伤悲，欣喜之中，不无“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”(贺知章《回乡偶书》)的酸楚。由对不改昔日颜色的卞峰的描写中，亦不难感受到诗人物是人非，流年似水的一腔悲感，这样一股情感潜流是深藏在欢乐欣喜之中的。作者手法之高妙，就在寓悲于乐，平平写来，正面着墨，反面敷粉，委婉曲折地揭示出久客乱世，初归家园的复杂心理，将自己微妙的内心感受表现出来，如嚼橄榄，初似味淡，愈嚼味愈浓。

“甫里先生未白头”一诗，借说饮酒之事，抒发狂放旷达之情。龟蒙隐居松江甫里时，曾号甫里先生。酒旗，此指酒星，《晋书·天文志》“轩辕右角南三星曰酒旗”，故皮日休《酒星》诗有“谁遣酒旗耀，天文列其位”的句子，此处诗人以“酒旗”自称，意即酒神。首二句说自己是酒神下凡，身渐衰老而头未白，仍能酣饮高楼。在这里，读者看到一位襟怀旷达，豪饮不拘人世礼法的酒神形象，为其不甘衰老的傲放之气感染。临高对酒，焉能无佳肴以助酒兴，末二句就此发挥。《庄子·外物》叙任公子以大钩巨缁垂五十中为饵，投竿东海，钓得大鱼，波涌如山，声震千里。后人遂以“钓鲸”比喻人才大气雄、超群绝伦的气魄。《世说新语》说张翰为官洛中，见秋风起而思家乡鲈鱼脍，认为人生贵在适意，于是弃官还乡，此举引为后人美谈。“长鲸好脍”化用以上两故实，旨在表现诗人轻视名位和出众的气魄。为了更进一层表现豪情，他还声言将借战船出海钓长鲸(艅艎，春秋吴国战船)。末二句诗想落天外，狂语惊人，将本诗豪饮之情推向顶点。唐诗人中，龟蒙以狂狷出名，他以江湖散人自称，并说：“散人者，散诞之人也。心散、意散、形散、神散，既无羁限，为时之怪民”(《江湖散人歌·并传》)。本诗一反“以礼节情”传统，尽情抒发狂狷之情，充分展现了诗人不同流俗的“怪诞”性格。

“花濑濛濛紫气昏”一首，通过描写花濑风景，吐露了诗人归隐情绪。花濑，即浙江长兴县顾渚山下的紫花濑。首二句写花濑四周景色。顾渚山盛产唐时进贡名茶——顾诸贡焙，茶树性喜湿润多雾气候，“花濑”句就写出了紫花濑一带濛濛雾色的产茶气候特征，句中用一“紫”字，既写出了紫花濑依山傍水的风景特色，切了地名，又借紫气一词在长期使用中积淀下的仙家圣贤之气的意义，暗写此地正是隐居的天然良园。在这紫气缥缈，幽深宁静的水边山坳中，隐约传来数声狗吠，依稀可见两三草屋，既远离尘嚣，亦不绝人间烟火，正合诗人栖隐心意。“终须”两句，表明隐居之地的心志。“幽栖地”承首二句写景来，说明隐态。桧，即桧柏，枝干挺立，不畏严寒。“老桧”更是饱经风霜，柯如青铜，黛色参天，孔子云：“岁寒知松柏之后凋”，与此岁寒之友同隐，充分显示了诗人傲世独处的精神，而“老桧当门”又化用《诗·陈风·衡门》“衡门之下，可以栖迟”之意，表现了陶渊明式的隐居之情：“寝迹衡门下，邈与世相绝”。

陆龟蒙《自遣》三十首，皆为七绝，但却“绝各有意”(《自序》)，作者声称以之“持其性情”，也就是说，他通过这一组诗来宣泄对纷乱社会的不满，和不得意于当时的牢骚。上选三首，无论是欣喜、旷达、寄傲，还是渗透其中的“百端兴怀”的感伤，都从不同角度，不同层面，立体丰满地再现了诗人身处乱世，进不能为世所用，退而独善其身时产生的那种欲进不能、q退不甘的矛盾心态。