《巷伯·《诗经》》原文与赏析

《诗经》

萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已太甚。

哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋。

缉缉翩翩，谋欲谮人。“慎尔言也， 谓尔不信。”

捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受?既其汝迁。

骄人好好，劳人草草。“苍天苍天，视彼骄人!

矜此劳人!”

彼谮人者，谁适与谋?取彼谮人，投畀豺虎!

豺虎不食，投畀有北!有北不受，投畀有昊!

杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。

凡百君子，敬而听之。

《诗经》有题有正文的诗共三百零五首。其中作者留名的只有五首，而《巷伯》为其中之一，弥足珍贵。作者寺人孟子的生卒年虽无从考证，但班固《汉书·古今人表》将他排列在周厉王(—857—842当国)时代。据此，这首诗可能是西周末厉王与幽王之世的产物。这一时间线索为研究《诗经》提供了十分重要的资料。作者寺人孟子，寺人，在《周礼》中列为“内小臣”，它说：“寺(侍——笔者)人掌王之内人及女宫之戒令。”则此孟子显然是一名被阉的主管宫女和坤宫戒令的宦官。诗题《巷伯》，巷，宫中之路;巷伯，官名。《左传·襄公九年》：“令司宫、巷伯儆宫。”则巷伯与司宫同为宫中家事奴隶头目，可能一管宫内事务，一管宫禁保卫。东汉卫宏在该诗小序中说，巷伯即奄(阉)宦，亦即诗末寺人。朱熹曰：“孟子其字也。”准上再结合诗中所抒牢骚，这位孟子可能是遭谗言陷害被处宫刑人格受辱后当上寺人的。故诗中以形象的比喻、强烈的感情、生动的描写，揭示了进谗言小人的丑恶灵魂，卑鄙手段，阴暗心理，鬼蜮行为。诗人对这帮家伙恨之入骨，祈求苍天给他们惩罚，并劝告执政者警惕卑劣的进谗者。诗深刻反映出当时统治集团内部的矛盾斗争。由于作者接近了人民大众的利益和理想，因而作品具有真实性与民主精神。又由于作者是一个受害者，所以大声疾呼，一反“温柔敦厚”的格调，因而在《诗经》同类作品中是比较奇特的。

诗共七章，第一章用比喻写进谗者花言巧语，罗织正人的“罪名”。诗人说，纹彩交错多么漂亮，好象贝壳的花纹织在锦上。那个说坏话陷害正人的人，手段狠毒不象样。清代陈奂《诗毛氏传疏》云：“喻谗人作己过以成于罪，犹如女工之集彩色以成锦文。”汉初毛亨《毛诗传》也说，本章为起兴，以“萋斐贝锦兴彼谮人”。

第二章质问进谗者受谁主使?与谁密谋?诗人说，张着口来大又大，象簸箕星座南天挂，那个说坏话陷害正人的人，谁在主使他，他跟谁在谋划?此章大概有所指，可惜失考。作者用形象的比喻，描绘谮人满嘴胡言，血口喷人，并直截了当地追问其后台。

第三章写小人暗地里捣鬼，密谋陷害正人。诗人说，小人来来往往，嘁嘁喳喳，他们商量诬陷人家。还互相吩咐：“编造要谨慎，不能有漏洞，否则人家不相信你的话。”此章刻划了这帮家伙密谋的丑态，鬼鬼祟祟的场面如在眼前。

第四章警告他们终将自食其果。诗人说，反反复复，叽叽呱呱，想尽办法，编造假话。国王听多了怎会不接受你们这伙小人的观点呢?但是到头来，情况会变化，害了你自家。对这一章，朱熹解说最明，“王为谮，则固将受汝，然好谮不已，则遇谮之祸，亦既迁而及汝矣。”但诗人的这种警告是没有用的，因为献谗者本性不会改。因而造成下章所写是非颠倒，黑白混淆的后果。

第五章写小人得势，正人遭殃。诗人说，进谗言的人十分得意，被谗的人万般忧愁。苍天苍天，你看看那些骄横的得意的人，怜悯我们这些遭诬陷的人吧!此章进行对比描写，并发出呼告，祈求老天爷主持公道。这就启发读者懂得当时政治混乱到极点，人间的帝王昏愦无能，不仅不同情被陷害者，相反信任陷害者，作者无计可施，只能向天帝呼吁，而天帝还不是虚无缥缈的?!真是求告无门，走投无路啊!

第六章说对谗言者必须严惩。诗人说，那些造谣生事的人，谁在替他出主意?抓住那些坏家伙，扔给豺虎填肚皮，豺狼也不愿意吃，扔到北方冰雪地，冰雪之地不接受，扔给老天去处置。这一章比较怪异，诗人因遭陷害受过最耻辱的宫刑，越想越气，他要追究谣言的制造者，更要揪出幕后的指挥人，给豺虎活吞，让冰雪埋葬，请老天去碎尸万段!清代袁枚在《随园诗话》中说，《巷伯》“不含蓄”。清末王闿运《湘绮楼说诗》则说，本诗“不含蓄”的表现方法是完全正确的，因为“声罪伐谋，用不得一丝姑息”。诗人发出这种诅咒正是骨鲠在喉，一吐为快。在这里用得上马雅柯夫斯基对讽刺诗人的要求：“话必须是尖锐的。”寺人孟子在极度悲愤中，顾不得什么“含蓄”，“温柔敦厚”，大声呼喊，才能象暴风雨般地打击敌人，产生震天动地的声音。因此这一章的技法是非常高明的。

第七章自述作者身份和写作动机，提醒当政者吸取教训。诗人说，杨园那边一条路，侵入亩丘步步高。我是寺人叫孟子，流泪写出这首诗。所有大人先生们，细心听取这首诗，认真品味含义深!此章起两句见物比兴，从杨园小路横暴地侵及亩丘，联谮人者由近而加远，从小而变大。接着大胆交代自己的姓名与身份。再说明写作动机，正告掌权者再也不要轻信谗言。

这首诗反映了当时统治集团内部正与邪，善与恶的斗争，表现了作者嫉恶如仇的战斗精神。跟《相鼠》一样，在《诗经》中属于怪诗，因为它们的作者不符合儒家温文尔雅的要求，跳出来痛骂，言辞激烈，酣畅淋漓。并且在怒骂中又显示出技巧，说“君子”们比最坏的老鼠还要坏，说“谮言者”是连凶恶的豺虎也不屑一顾的臭东西，皆为激忿之言，成为“愤怒出诗人”名言的又一论据。

诗中应用起兴手法，比喻，迭词，摹状，对比，呼告，惊警，反复等修辞格加强了诗的感染力，刻划谮人者的奸诈灵魂，鬼蜮伎俩，嘁嘁喳喳的阴谋活动，绘声绘色，揭露极为有力。卫宏《诗序》说：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”“正”是维护正统的，“变”则是反正统的。《巷伯》属于变小雅，证明卫宏看法的可取性。诗作者“为情造文”(《文心雕龙·情采》)，尖刻泼辣，讽刺性极强，对后代讽刺诗有很深的影响。