《商调蝶恋花·会真记》原文与翻译、赏析

古典剧曲鉴赏辞典·宋代剧曲·鼓子词·赵令畤《商调蝶恋花·会真记》原文与翻译、赏析

诘旦，张生遂行。明年，文战不利，遂止于京。因贻书于崔氏，缄报之词，粗载于此，曰： “捧览来问，抚爱过深。兼惠花胜一合，口脂五寸。致耀首膏唇之饰，虽荷多惠，谁复为容。伏承便于京中就业，于进修之道，固在便安。但恨鄙陋之人，永以遐弃。命也如此，知复何言! 自去秋以来，尝忽忽如有所失。至于梦寐之间，亦与叙感咽离忧之思。绸缪缱绻，暂若寻常; 幽会未终，惊魂已断。虽半衾如暖，而思之甚遥。昔中表相因，或同宴处，兄有援琴之挑，鄙无投梭之拒。及荐枕席，义感意深。愚幼之情，永谓终托。岂期既见君子，不能以礼定情，松柏留心，致有自献之羞，不复明侍巾栉。没身永恨，含叹何言?倘若仁人用心，俯遂幽劣，虽死之日，犹生之年。或如达士略情，舍小从大，以先配为丑行，谓要盟之可欺，则当骨化形销，丹诚不泯，因风委露，犹托清尘。存殁之诚，言尽于此。临纸呜咽，情不能申，千万珍重。”奉劳歌伴，再和前声。

别后相思心目乱。不谓芳音，忽寄南来雁。却写花笺和泪卷，细书方寸教伊看。独寐良宵无计遣。梦里依稀，暂若寻常见。幽会未终魂已断，半衾如暖人犹远。

“玉环一枚，是儿婴年所弄，寄充君子下体之佩。玉取其坚洁不渝，环取其终始不绝。兼致彩丝一约，文竹茶合，碾子一枚。此数物不足珍，意者欲君子如玉之洁，鄙志如环不解。泪痕在竹，愁绪萦丝。因物达诚，永以为好。心迩身远，拜会无期。幽愤所钟，千里神合。千万珍重!春风多厉，强饭为佳! 慎自保持，勿以鄙为深念也!” 奉劳歌伴，再和前声。

尺素重重封锦字。未尽幽闺，别后心中事。佩玉彩丝文竹器，愿君一见知深意。环玉长圆丝万系。竹上斓斑，总是相思泪。物会见郎人永弃，心驰魂去人千里。

张之友闻之莫不耸异，而张之志固绝之矣。岁余，崔委身于人，张亦有所娶。适经其所，张求以外兄见之。已诺之，而崔终不为出。张怨念之诚，动于颜色。崔知之，潜赋一诗寄张曰： “自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”然竟不之见。后数日，张君将行。崔又赋一诗以谢绝之。曰： “弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”奉劳歌伴，再和前声。

梦觉高唐云雨散。十二巫峰，隔断相思眼。不为旁人移步懒，为郎憔悴羞郎见。青翼不来孤凤怨。路失桃源，再会终无便。旧恨新愁无计遣，情深何似情俱浅。

逍遥子曰： “乐天谓微之能道人意中语，仆于是益知乐天之言为当也。何者?夫崔之才华宛美，词采艳丽，则于所载缄书诗章尽之矣。如其都愉淫冶之态，则不可得而见。及观其文，飘飘然仿佛出于人目前，虽丹青摹写其形状，未知能如是工且至否?仆尝采摭其意，撰成鼓子词十章，示余友何东白先生。先生曰： ‘文则美矣，意犹有不尽者。胡不复为一章于其后，且具道张之与崔，既不能以礼定其情，又不能合之于义。始相遇也如是之笃，终相失也如是之遽，必及于此，则完矣。’ 余应之曰： ‘先生真为文者矣。言必欲有始终箴戒而后已。大抵鄙靡之词，止歌其事之所可歌，不必如是之备。若夫聚散离合，亦人之常情，古今所同惜也。又况崔之始相得而终至相失，岂得已哉。如崔已他适，而张诡计以求见。崔知张之意，而潜赋诗以谢之，其情盖未能忘者矣。乐天曰： “天长日久有时尽，此恨绵绵无尽期。” 岂独主彼者耶!’” 予因命此意，复成一曲，缀于传末。

镜破人离何处问，路隔银河，岁会知犹近。只道新来消瘦损，玉容不见空传信。弃掷前欢俱未忍，岂料盟言，陡顿无凭准。地久天长终有尽，绵绵不似无穷恨。

作品一开始，叙其作鼓子词的缘由，曰： “夫传奇者，唐元微之所述也。……惜乎不被之以音律，故不能播之声乐，形之管弦。……今以暇日，详观其文，略其烦亵，分之为十章。每章之下，属之以词。或全摭其文，或止取其意。又别为一曲，载之传前，先叙全篇之义。调曰商调，曲名 《蝶恋花》。句句言情，篇篇见意。奉劳歌伴，先定格调，后听芜词。” 从这里可以看到作品的体例是： 前有一首词，为全篇总纲，以下则引一段 《会真记》，写一首 《蝶恋花》，用以 “言情”、“见意”。

鼓子词是宋代的一种说唱形式，用一曲词调反复咏唱，或敷衍故事，就如本篇和杨万里 《归去来兮引》等; 或并列吟咏性质相同之景、事，如欧阳修《中吕宫·采桑子》 咏西湖景物十一首、洪适 《生查子 · 盘洲曲》 十四首，咏盘洲十二月景物等。为什么叫 “鼓子词”?顾名思义，当是唱时有鼓作为伴奏乐器之一。

这一作品存于赵令畤的《侯鲭录》卷四，它不但保存了鼓子词的面貌，有益于说唱文学、戏曲发展史的研究，同时，对 《西厢记》 故事发展的研究也很有帮助。自 《会真记》 到王实甫北杂剧 《西厢记》，故事有一个演变过程，主要是从唐传奇的 “始乱终弃” 到崔张团圆，实现了 “愿天下有情的终成眷属” 的美好愿望。宋秦观有 《调笑令》 转踏，咏王昭君、乐昌公主等十位佳丽，第七位是崔莺莺，其内容止于幽会，不言结局。毛滂也有 《调笑令》 转踏，咏崔徽、秦娘等八位佳人，其第六咏崔莺莺，末两句 “薄情年少如飞絮，梦逐玉环西去”，已有责难张生之意。而赵令畤此作，有说有唱，不但叙述故事甚详，末尾对张生的责难 (如 “张诡计以求见” 之语)，对 “镜破人离” 的遗憾，昭然可见。因此，赵作是这一故事演变的重要一环，也可看到 《西厢记》 结局的转变已成必然之趋势。赵作对金代董解元 《西厢记诸宫调》 有不可忽视的影响。

这里录取其最后四曲，主要是述莺莺给张生的信。其中，第一、二首词概括了莺莺给张生的信中所表露的心态与感情。应该说元微之 《会真记》 中，莺莺的信，写得柔肠百折，既写出莺莺对张生的思念，又表达了对张生始乱终弃的幽怨，以及对自己 “无投梭之拒” 的悔意。虽然如此，却仍然对张生一往情深，声声道珍重，看了令人酸鼻。但是词有词的文体特色，要求凝练，要在有限的字数中概括种种复杂的感情，就需要剪裁概括。第一首词 “别后” 三句描写莺莺对张生的思念和接到张生信以后的惊喜。以下两句则写莺莺和泪回信。这五句以白描手法交待事情过程，字里行间却耐人寻味： “心目乱” 言其默然忧思，无可遣发，心乱目迷，正是闺中少女独自忍耐、咀嚼悲伤的情况。“不谓” 与 “忽”，写意外得到张生的信，但是，她十分清楚，张生已背叛了海誓山盟，所以有必要把心中的怨恨与希望告诉张生——“和泪卷”、“教伊看”，就是这种心情的表述。“独寐良宵” 以下五句，是《会真记》 中辞句的概括，言简意赅，写莺莺梦寐之间渴望与张生重圆鸳梦; 但是，现实却与梦境全然不同： “半衾如暖人犹远”，怎能叫人不惆怅万分!

第二首词仍叙述莺莺的信。上片写随信附上的几件信物，希望张生能从这几件物品了解自己的心愿。下片则写赠物的含义： 环玉长圆，玉示其洁白坚固，长圆示其周而复始，永无止境。“丝”，谐音为 “思”，寓意为万千思绪，尽在不言中。文竹即斑竹，用湘妃典故，喻为 “相思泪”。“物会” 两句，写莺莺冰雪聪明，知道物能到张生手中，而她自己则已被永远的抛弃了，心驰魂去，千里萦牵，何等心酸!

第三首概括崔张二人各自成婚后，莺莺的心情。既已各自成婚，张生就不该再打搅莺莺，但是，张生却偏要以 “外兄” 的身份求见莺莺，实际上他心中旧情未了。而莺莺在丈夫已应允的情况下，不肯出见，非常高明： 既已弃置，何必再见?然而，莺莺对张生仍然非常深情 “不为旁人移步懒，为郎憔悴羞郎见”，这两句短短十四字，包容的情意却非常深长。自 “青翼” 句到最后，作者感叹崔张恋爱的失败结果，指出 “情深何似情俱浅”，这里已含责备张生薄情的意思。

第四首是这一鼓子词中重要的一首词，是作者的感叹，也是宋代文人婚恋价值观的表现。作者虽然没有直接出言指责张生之负情，而 “岂料盟言，陡顿无凭证”一语，自是指张生之背誓。在封建社会，妇女在婚姻上处于被动地位，始乱终弃的苦果，只能默默咽下，这场情缘的破灭，责任全在张生。《会真记》 称 “张为善补过者”，这反映了唐代某些文人的婚恋观，因为很多文人把婚姻当作进身仕途的踏脚石，门第是重要的因素。莺莺虽出身名门，但当时的崔家已似无太大作为，这应是张生割舍情爱的原因。而到宋代，门第观已较唐代淡薄，寒士通过科举可以 “一举成名天下知”，婚恋观自然有所变化。所以，对 “镜破人离” 的惋惜，对张生负情的委婉责难，很自然地流露出来了。