《道宫薄媚·西子词》原文与翻译、赏析

古典剧曲鉴赏辞典·宋代剧曲·宋代大曲·董颍《道宫薄媚·西子词》原文与翻译、赏析

排遍第八

怒潮卷雪，嵬岫布云，越襟吴带如斯。有客经游，月伴风随。值盛世，观此江山美，合放怀，何事却兴悲?不为回头，旧谷天涯。为想前君事，越王嫁祸献西施，吴即中深机。阖庐死，有遗誓，勾践必诛夷。吴未干戈出境，仓卒越兵，投怒夫差，鼎沸鲸鲵。越遭劲敌，可怜无计脱重围。归路茫然，城郭丘墟，飘泊稽山里。旅魂暗逐战尘飞，天日惨无辉。

排遍第九

自笑平生，英气凌云，凛然万里宣威。那知此际，熊虎途穷，来伴麋鹿卑栖。既甘臣妾，犹不许，何为计?争若都燔宝器，尽诛吾妻子。径将死战决雄雌，天意恐怜之。偶闻太宰，正擅权，贪赂市恩私。因将宝玩献诚，虽脱霜戈，石室囚系，忧嗟又经时。恨不如，巢燕自由归。残月朦胧，寒雨潇潇，有血都成泪。备尝崄厄返邦畿，冤愤刻肝脾。

第十攧

种陈谋，谓吴兵正炽，越勇难施。破吴策，惟妖姬。有倾城妙丽，名称(一作字)西子岁方笄。算夫差惑此，须致颠危。范蠡微行，珠贝为香饵。苎萝不钓钓深闺，吞饵果殊姿。素肌纤弱，不胜罗绮。鸾镜畔，粉面淡匀，梨花一朵琼壶里。嫣然意态娇春，寸眸剪水，斜鬟松翠。人无双，宜名动君王，绣履容易，来登玉陛。

入破第一

窣湘裙，摇汉佩，步步香风起。敛双蛾，论时事，兰心巧会君意。殊珍异宝，犹自朝臣未与。妾何人，被此隆恩，虽令效死，奉严旨。

隐约龙姿忻悦，重把甘言说。辞俊雅，质娉婷，天教汝众美兼备。闻吴重色，凭汝和亲，应为靖边陲。将别金门，俄挥粉泪，靓妆洗。

第二虚催

飞云驶，香车故国难回睇。芳心惭摇，迤逦吴都繁丽。忠臣子胥，预知道，为邦祟谏言先启，愿勿容其至。周亡褒姒，商倾妲己。吴王却嫌胥逆耳，才经眼，便深恩爱，东风暗绽娇蕊。彩鸾翻妒伊，得取次，于飞共戏。金屋看承，他宫尽废。

第三衮遍

华宴夕，灯摇醉。粉菡萏，笼蟾桂。扬翠袖，含风舞，轻妙处，惊鸿态。分明是，瑶台琼榭，阆苑蓬壶，景尽移此地。花绕仙步，莺随管吹。宝帐暖留春，百和馥郁融鸳被。银漏永，楚云浓，三竿日，犹褪霞衣。宿酲轻涴，嗅宫花，双带系。合同心时，波下比目，深怜到底。

第四催拍

耳盈丝竹，眼摇珠翠，迷乐事，宫闱内。争知，渐国势陵夷。奸臣献佞，转恣奢淫，天谴岁屡饥。从此万姓离心解体。越遣使，阴窥虚实，早夜营边备。兵未动，子胥存，虽堪伐，尚畏忠义。斯人既戮，又且严兵卷土，赴黄池观衅，种蠡方云可矣。

第五衮

机有神，征鼙一鼓，万马襟喉地。庭喋血，诛留守，怜屈服，敛兵还，危如此。当除祸本，重结人心，争奈竟荒迷。战骨方埋，灵旗又指。势连败，柔荑携泣，不忍相抛弃。身在兮心先死，宵奔兮兵已前围。谋穷计尽，唳鹤啼猿，闻处分外悲。丹穴纵近，谁容再归。

第六歇拍

哀诚屡吐，甬东分赐。垂暮日，置荒隅，心知愧。宝锷红委，鸾存凤去，辜负恩怜，情不似虞姬。尚望论功，荣归故里。降令曰，吴亡赦汝，越与吴何异?吴正怨，越方疑。从公论合去妖类。蛾眉宛转，竟殒鲛绡，香骨委尘泥。渺渺姑苏，荒芜鹿戏。

第七煞衮

王公子，青春更才美。风流慕连理。耶溪一日，悠悠回首凝思。云鬟烟鬓，玉佩霞裙，依约露妍姿。送目惊喜，俄迁玉趾。同仙骑，洞府归去，帘栊窈窕戏鱼水。正一点犀通，遽别恨何已。媚魄千载，教人属意。况当时，金殿里。

董颍诗词虽在当时有些影响，但其之所以在文学史上尚能占一席之地，却是因为他写了大曲 《道宫薄媚·西子词》。我们都知道宋代有大曲四十 (或四十六)，然而大曲作品流传下来的却不多，董颍的作品为我们提供了宝贵的材料。

据王国维《唐宋大曲考》 考证，认为大曲之名，始见于蔡邕《女训》，曰： “小曲五终则止，大曲三终则止。” 他又说《宋书·乐志》 记载已详，于清商三调——平调、清调、瑟调——下列大曲十六。为什么称为 “大曲” 呢?宋代郭茂倩《乐府诗集》 卷二六《相和歌辞一》 说： “又诸调曲皆有辞有声，而大曲又有艳，有趋，有乱。……艳在曲之前，趋与乱在曲之后，亦犹吴声西曲前有和，后有送也。” 也就是说，大曲比别的乐府歌辞有声有辞不同，更为繁复。

大曲发展至唐代，则雅乐、清乐、燕乐均有大曲。据刘永济 《宋代歌舞剧曲录要·总论》 考据，唐代大曲其实是采诗入乐而成。两宋大曲继承唐代大曲传统，而有所演变，据《宋史·乐志》 所说，宋初置教坊，所奏凡十八调四十大曲。大曲各叠名为 “遍”。据王国维 《唐宋大曲考》 考证，各 “遍” 之名，唐时有散序、中序、排遍、入破、彻。中序一名拍序，即排遍; 彻即入破之末一遍。宋大曲的演唱次第与节拍的名称，据沈括《梦溪笔谈》 卷五说： “所谓 ‘大遍’ 者，有序、引歌、龠瓦、 嗺、 哨、催、攧、 衮、破、行中腔、踏歌之类， 凡数十解， 每解有数叠者。 裁截用之，谓之 ‘摘遍’。今人大曲，皆是裁用，悉非 ‘大遍’ 也。” 王灼 《碧鸡漫志》卷三说： “凡大曲有散序、靸、排遍、攧、正攧、入破、虚催、实催、衮遍、歇拍、杀衮，始成一曲，此谓 ‘大遍’。” 王国维认为沈括所说大曲各名，与现存大曲不同，而王灼所言为是。据刘永济《宋代歌舞剧曲录要》 研究，以为宋时大曲演奏次第可分三部分： 一、散序，可有若干曲; 二、排遍，始有拍。包括歌头 (引歌)、延遍 (带花遍)、攧遍 (花十八正攧); 三、入破，始有舞，包括虚催、前衮、实催 (催拍)、中衮、歇拍、煞衮 (彻)。他的研究大致勾勒了宋大曲的面貌，很有意义。

以上是对大曲的简单介绍，限于篇幅，言之不详。大曲原是歌舞形式，后来以故事入大曲，则渐与戏剧靠近，其演变自不待在此详言，仅选几篇作品，供读者欣赏。

董颍的《道宫薄媚·西子词》见于曾慥《乐府雅词》 卷上，另外，清代修订的《钦定词谱》 卷四十也录有此曲，在《薄媚》 调名下注曰： “唐教坊大曲名，《乐府雅词》 注《道宫》。” 此曲自 《排遍第八》 起始，是所谓的截裁用之，不是 “大遍”。所唱勾践灭吴进西施事，取材于《史记》、《吴越春秋》、《越绝书》 等史籍。但是，这一作品的写法，很有特点，并不是直叙其事，而是通过一个游越的客人，见 “怒潮卷雪，嵬岫布云” 的景色，而遥想 “前君事”，追记历史。《排遍第八》写“有客经游”，见景生情，“为想前君事” 而带出吴越相争的旧事; 《排遍第九》叙勾践亡国之痛; 《第十攧》 叙勾践君臣计谋以女色倾吴; 《入破第一》 言西施决心入吴，以身许国; 《第二虚催》 言西施入吴，伍子胥谏吴王勿纳西施; 《第三衮遍》、《第四催拍》 叙吴王纳西施后，荒淫无度，而越则准备伐吴; 《第五衮》 言越灭吴;《第六歇拍》 叙越杀西施; 《第七煞衮》 点出游客是“王公子”，才知这原是唐代范摅 《云溪友议》 卷一所写王轩游若耶溪遇见西子事。

《云溪友议》 写的王轩故事很简单，说他“游西小江，泊舟苎萝山际，题西施石曰： ‘岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。’” 题诗后，忽见一女郎，对王轩说： “妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。当时心比金石坚，今日为君坚不得。” 于是以身相许，“既为鸳鸯之会，仍为恨别之词。” 这是一则遇仙故事，然而西子为越国献身，却被视为“红颜祸水”，而在越灭吴后被杀 (西子的结局，说法不同，有说与范蠡一起泛舟，离开越国)，越国诚负西子，千古奇冤，令人扼腕。《西子词》 虽写吴越相争的历史故事，而以西子为主要人物，对她寄予深厚的同情; 同时，又用传奇的手法，在千年之后，让她魂遇王公子，以诉幽怨，以酬知己。这是一种想象与史实相结合的艺术手法，既写了深重的历史事实，其中有勾践与文种的阴谋倾吴计，有吴王的愚蠢荒淫，还有太宰嚭与伍子胥之间的忠奸斗争;又写了含冤千年的西子与王轩的一段情缘，让西子魂逢知己，稍稍纾解其积怨。

这一作品又是叙事与抒情相结合的写作方法，以叙事为主，文字简练地交待史实，而在述史的过程中穿插进人物心情的抒发和情境的描绘。如 《排遍第八》： “越遭劲敌，可怜无计脱重围。归路茫然，城郭丘墟，飘泊稽山里。” 寥寥数句就交待了越国兵败，困于会稽山的历史事件。《排遍第九》： “自笑平生英气凌云，凛然万里宣威。那知此际，熊虎途穷，来伴麋鹿卑栖。” 这是勾践英雄末路的悲叹，那时，他正准备燔宝器，诛妻子，以图鱼死网破，因而词语沉痛，感慨很深。作品中对西子的描写，篇幅最多，《入破第一》 写她“敛双蛾，论时事，兰心巧会君意”，因而“虽令效死，奉严旨”，一个聪明美丽，深明大义，富有牺牲精神的女子形象，便矗立在读者面前。《第三衮遍》 则以铺张渲染的笔法，写西子入吴后，使夫差迷恋女色，荒废朝政的情形： “银漏永，楚云浓，三竿日，犹褪霞衣。宿酲轻涴，嗅宫花，双带系”。然而人们都知道，这正是西子秉承越王的旨意所做的事情。其结果则使吴王 “争知渐国势陵夷。奸臣献佞，转恣奢淫，天谴岁屡饥。从此万姓，离心解体”。这就给越国灭吴的机会。吴亡后，西子自以为有功，盼望着 “荣归故里”，但是越王却降令： “吴亡赦汝，越与吴何异”，竟然将她处死! 这是公然的背信弃义，赏罚颠倒，却还装出一副大义凛然的模样，表示自己与吴王不同，用以欺世盗名。越王虚伪、狠忍的面目，也在叙事、抒情的过程中，自然而然地显示出来了。

大曲是宫中节日或庆典时宴饮助兴的节目，因而词语富贵华美。又因为这是以叙事为主的歌舞形式，所以其语言风格流畅明丽。使它既不同于词的含蕴，也不同于戏曲曲文的平直自然。