《长城记·孟姜女送寒衣》原文与翻译、赏析

古典剧曲鉴赏辞典·明代剧曲·明代传奇·佚名《长城记·孟姜女送寒衣》原文与翻译、赏析

【山坡羊】(旦)割同心鸾凰剖镜，分比翼鳞鸿辽信。泣嗷嗷啾唧唧、寒蝉儿蟋蟀儿、悲哀哽咽，萧瑟瑟乱纷纷、枯枝儿败叶儿、凋零尽。

仰观日月霜露之迁，俯察昆虫草木之化。则知物易时更，大寒之节至耳! 好伤悲对景，惹起我思夫恨。因此上捣秋砧熨贴寒衣亲送行。人言此去长城，有万里之程途。教奴家拖泥带水奔驰道。范郎夫! 亏你执锐披坚筑长城，忆昔塗山四日而离大禹，罗氏五日而别秋胡，他二女之夫，俱得回家。奴与夫君，十日而遽别三载，今日教奴家，涉水登山，来寻你时节。空教奴跋涉驰驱也。夫妇恩情，心坚金石，何愁长城不到，岂惮迢迢万里程?伤心，望断长安不见君; 伤情，何时得到边城? [捣练子] 攀陆道，结水程，远别家乡觅藁砧。行色一鞭披雨露，奔波万里促风尘。奴本孟姜女，适配范杞郎，未久情和顺，一旦两分张。始皇无道君，高筑万里墙。夫久无一音，伤心妾断肠。今日送寒衣，泪珠十万行。只得趱行几步。

【下山虎】 崎岖险道，娇怯孤身。自幼在闺壶之中，哪受这风霜之苦?似这等踽踽凉凉实可悲。离家至此，顿觉风景之殊，举目江山之异。一则牵想家事，二则忧虑夫君。欲进趑趄，遮不住野马絪韫，那更朔风又紧，彻骨寒侵。夫，你无衣无褐，将何以御寒? 因此上亲把寒衣送，岂惮远程?奴只愁金莲小，路难行。奴家只晓挑针刺绣，哪识涉水登山? 自不出闺门，可曾惯经?怎当得高山峻岭，跋涉驰驱受苦辛?(合) 遥望长城路，遥望长城路，只得趱行数程，得见夫君称我心，寻不见夫君闷杀人。

【前腔】 羊肠栈岭，虎黑松林。前日往黑虎松林下经过，被强人拿到寨中，谁想是我丈夫故友，多感他送奴盘缠白银十两，着人送我过了此山寨。若非金兰契友，险遭一命倾。呀，此间三条大路，不知从哪条路去?昔日墨人悲丝，可白可黄;杨朱泣路，可南可北。我是中馈妇人，途程未审。茫茫沙漠四野平，漠漠杳无一人。记得仲尼，见道不行，周流天下，偶遇长沮、桀溺，故使子路问津。好怪呵!只见一只乌鸦，伏在我的路前。我知道了，敢是差了路头，天教此乌指路?果然是真，谢天谢地! 我将银戒指，系在头上，你果若有灵，前途相引，水宿风餐，逐伴随行多感承。鸦呵，譬如我学你会飞，也去得呵! 便教你插翅飞腾，驾雾乘云。夫，只一件呵，但恐寒到早，衣到迟。只恐怕寒到君边衣到迟。(合前)

【前腔】 关河雾阻，楚岫云迷，软弱孤身体，跋涉怎禁?蒙秦皇来文，但从役者，家有三丁抽一，五丁抽二，使我儿夫从役呵，思想夫君上无二亲，下无兄弟，夫不孝有三，无后为大。继祧无嗣伤我心。谁想始皇无道，东填大海，西建阿房，南修五岭，北筑长城。竟不知节用而爱人，使民以时。可怜侈用民财，疲戕民命。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。何故独使我夫，久役受苦呵! 放富差贫，赋役不均。昔尧舜遣戍从役，皆遂室家之愿，故民悦而忘死。秦王呵! 你只图北筑长城，隔阻胡人，不悯中华穷极民。却教奴孤人之子、寡人之妻，履薄临深在路行。(合前) 离家至此，不觉四月有余，经历许多关隘，受了多少苦楚，就是铁汉子也捱不过了。

【前腔】 身衰力倦，跼蹐难胜。这般巅崖峻岭，人迹稀少呵!惟听得猿啼峻岭，鸦噪寒林。昨宵恍惚，梦见天缺一边，日食昏暗。今日想起那梦，天 (疑当作“夫”) 者妇之天也，天缺则夫没矣! 日乃重阳之象，日食则阳衰矣!推占此梦，不祥之征。我耳热心惊，他吉凶未凭。这小溪呵，上无桥梁，下无舟楫，怎生是好?曾记得《诗经》云： “深则厉，浅则揭。” 我只得褰衣涉水，不沾泥泞。此去若得见我夫呵!双双共挽鹿车乘，对对同吹凤箫鸣。再结同心，偕老今生。倘或儿夫有甚长短时节，只落得孤苦伶仃，倚靠谁亲?夫，生则同衾，死则同穴，定然哭倒万里城，甘效黄泉两怨魂。好一似石落江滨，井坠银瓶。(合前)

【尾声】 万水千山经历尽，谁怜我囊箧消罄，正是一度临风一惨情。

夫戍萧关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。

一行书信千行泪，寒到君身衣到无。

《长城记》，取材于中国四大民间传说之一孟姜女故事。全剧大多散佚，现仅存零出。据《曲海总目提要》 所述，剧中有范杞梁在赵惠王墓内获得和氏璧，献给秦始皇，蒙恬活埋范杞梁祭神，孟姜女千里寻夫，哭倒长城，蒙恬又把她悬在百尺长竿上射死等情节。

这一出敷演孟姜女千里送寒衣的情节。录自明人选本《群音类选》。

这出戏，全场只有孟姜女一人歌唱念白，尽情诉说她对新婚乍别的丈夫范杞梁的刻骨相思、柔情万种，以及对秦始皇横征暴敛、滥用民力的不满与控诉。

第一曲 【山坡羊】 以情景交融的手法唱出了千里送寒衣的孟姜女长途奔波之苦，思夫真情之深。首二句中，“鸾凰”，鸾和凰都是凤类的神鸟。古代以鸾凰象征夫妻。首句是说夫妻被生生拆散。夫妇本同心，如今被割裂，如同镜子被一分为二。第二句是说夫妻分离，音讯不通。“比翼”，指比翼鸟，象征夫妻。白居易 《长恨歌》： “在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。” “鳞鸿”，指鱼雁。古代传说鱼和雁能传书信。“辽信”，“辽”，遥远的意思。“辽信” 谓书信因路途遥远而难通。以下曲词出现四个叠声词的句子，以渲染秋声凄凉，秋景萧瑟，更生动地衬托女主人公悲凉凄楚的心情。“寒蝉”、“蟋蟀” 等秋虫的鸣叫，本是自然现象，然而，在伤心的人听来，却如 “悲哀哽咽”，而凋零的枯枝败叶益增秋景的萧瑟，心情的 “伤悲”，更 “惹起我思夫恨”。“捣秋砧、熨贴寒衣亲送行”，“砧”，捣衣石，古代妇女洗衣用棒槌捣衣，至今，在有些农村仍可看到妇女们用这种方式洗衣。在古代，秋天捣衣总与思妇征夫相联系。如李白 《子夜吴歌》： “长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征?” 一说捣衣是妇女将织好的布帛铺在平滑的砧板上，用两根木棒敲平，以备裁缝衣服。可参见谢灵运 《捣衣》 诗以及李白的 《捣衣篇》。而做好寒衣后，除用木棒敲平外，还要用熨斗熨平。以下两句为互文对仗句，“拖泥带水奔驰道” 与 “执锐披坚筑长城”，对仗工整，写出了孟姜女的艰苦跋涉，以及其夫范杞梁被迫充作戍卒修筑长城。“执锐披坚”，意为手执兵器，身披铠甲。下面几句意为孟姜女为寻夫送寒衣，不怕迢迢万里路程，为空望长安不见夫君而伤心。何时能到达边城呢?在念白中，孟姜女大胆地将批判的矛头直指最高统治者秦始皇。骂他 “始皇无道君”，这是难能可贵的。

在 【下山虎】 一曲中，女主人公哀叹 “崎岖险道”、“高山峻岭”，而她一个弱女子，“娇怯孤身”，“只愁金莲小，路难行”，加上 “朔风又紧，彻骨寒侵”，更使她 “驱驰受苦辛”。“得见夫君称我心，寻不见夫君闷杀人” 是她当时心情的真实写照。“踽踽”，形容独自行走，很孤单的样子。“凉凉”，凄凉。“趑趄”，行走困难。“絪缊”，原意云烟弥漫之状。“遮不住野马絪缊”，意为野马如云烟弥漫在草原上。“惮”，害怕。“趱行”，赶路，快走。此曲写孟姜女在途中历尽颠沛艰险之苦。

【前腔】 述孟姜女途中遇盗，幸是其夫故友，遂馈银送过山寨。“金兰”，谓交友相投合。《易经·系辞》 曰： “二人同心，其利断金; 同心之言，其臭如兰。” 后来又把金兰比作结义兄弟。“中馈”，古代指妇女操持饮食之事。《易经·家人》 曰：“无攸遂，在中馈。” 张衡《同声歌》： “绸缪主中馈，奉礼助烝尝。” 后引申为妻子。尚未娶妻谓 “中馈犹虚”。“我是中馈妇人” 四句言她是操持家务的妇人，又不认识道路，只得问路。“长沮”、“桀溺” 皆春秋时隐士。《论语·微子》 曰： “长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。” 这里借用此典故。无人可问，只见一只乌鸦在前面。她便想象如果是 “天教此乌指路” 该有多好! 为此她竟与乌鸦说起话来，希望它 “前途相引，水宿风餐，逐伴随行”。这是因为她太孤单了，竟异想天开地邀乌鸦作伴。又恐怕 “寒到君边衣到迟”，表达她对丈夫的一往情深。

接着一曲 【前腔】 表现了孟姜女对秦始皇的不满、愤怒和抗议。一个弱女子，敢于对至高无上的皇权提出质疑和挑战，这在封建社会中是何等难能可贵! “关河雾阻，楚岫云迷。” 这两句为对仗句，还是写路途遥远，山河险阻。“楚岫”，楚地的山。谓一个弱女子以 “软弱孤身体”，怎禁得长途跋涉?接着她想到丈夫 “上无二亲，下无兄弟，继祧无嗣伤我心。” 秦始皇横征暴敛，连封建时代所宣扬的 “不孝有三，无后为大” 的孝道都不顾了。“继祧”，在古代封建宗法制度下，指承继先祖的香火。她愤怒地指责秦始皇 “侈用民财，疲戕民命，放富差贫，赋役不均”，并以上古尧舜盛世相比，历数秦始皇的罪状： “你只图北筑长城，隔阻胡人，不悯中华穷极民，孤人之子，寡人之妻，履薄临深在路行。” “孤人之子，寡人之妻”，这里的 “孤”、“寡” 都作动词用。这两句意为： 使人子成为孤儿，人妻成为寡妇。这与 “老吾老，以及人之老; 幼吾幼，以及人之幼。” 句法相同。“履薄临深”，即“如履薄冰，如临深渊。” 言万分小心谨慎。

最后一曲 【前腔】，写孟姜女思念丈夫，惟恐丈夫发生意外，由此产生的忐忑不安的心情。她已作好准备，万一丈夫发生意外，她 “定然哭倒万里城”。“跼蹐”，“跼”，通 “局”，曲身弯腰，“蹐”，小步行走。“身衰” 二句言因身衰力倦，弯腰小步行走也难胜任。“猿啼峻岭” 和 “鸦噪寒林” 两个对仗句。通过猿和鸦的叫声，衬托 “巅崖峻岭” “人迹稀少”。她想到昨夜做了一梦，“推占此梦，不祥之征”，因为此 “耳热心惊”。在古代，迷信详梦是很普遍的，而且流传至今。尽管她对此梦的 “吉凶未凭” 深感不安，但是她仍强烈追求美好幸福的生活。她的美好愿望是“双双共挽鹿车乘，对对同吹风箫鸣; 再结同心，偕老今生。” “褰衣”，把衣服提起来。“鹿车”，用人力推挽的小车。《后汉书》 中 《鲍宣妻传》： “妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。” 据 《太平御览》 解释： “鹿车窄小，裁容一鹿也。” “裁” 通 “才”。“凤箫”，用萧 (也作 “箫”) 史吹箫引凤的典故。萧史，传说为春秋时人，善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，为作凤台以居。一夕，萧史吹箫引凤，与弄玉共升天成仙。孟姜女以这两个典故，表现她渴望像鲍宣夫妇和萧史、弄玉一样，荣辱与共，过上美满幸福的生活。可是，传奇的作者却忘了孟姜女是战国时人。(孟姜女是传说中人物，很可能是虚构的，但秦始皇却是历史上真实的人物。秦始皇是战国时人，故孟姜女也可以说是战国时人。) 而鲍宣却是汉时人。战国时的孟姜女怎么可能知道汉代鲍宣夫妇共挽鹿车呢? 这不也闹了“关公战秦琼” 的笑话吗?

一方面憧憬着夫妻团聚的美好生活，另一方面又有不祥的预感，担心丈夫遭遇不测，“倘或儿夫有甚长短时节，只落得孤苦伶仃，倚靠谁亲?” 于是，她下了 “生则同衾，死则同穴” 的决心，“定然哭倒万里城，甘效黄泉两冤魂。” 这为她后来哭倒长城作了铺垫。“囊箧消罄”，箧，箱子。此句谓行囊萧条，盘缠用完。“萧关”，关塞名，一名鄣关。在甘肃固原县东南。这里泛指边关。

此出戏写孟姜女千里寻夫送寒衣，通过唱词较为丰满地刻画了孟姜女的性格。她的性格既有柔情如水的一面，对丈夫一往情深，无限眷恋; 又有金刚怒目的一面，对秦王历数其罪，悲愤控诉。曲词虽有上述用典不当之弊，但总的说来写得情文并茂，平易晓鬯。