《钧天乐·哭庙》原文与翻译、赏析

古典剧曲鉴赏辞典·清代剧曲·清代传奇·尤侗《钧天乐·哭庙》原文与翻译、赏析

【北黄钟·醉花阴】 (生) 可叹我万里孤身长流落，恨悠悠天荒地老。重策蹇，返江皋，战西风，木叶萧条。(鸦叫介) 又听得趁斜阳乌鸦叫，过野店，渡溪桥。呀，早见一座青山藏古庙。

待我看来。额上写“西楚霸王之庙”，不免进去瞻拜一番。(拜介)大王千古英雄，神灵如在，听我沈白一言。

【喜迁莺】 俺只见雕梁画桷，闪灵旗，香火飘摇，英也麽豪。到如今，可许我寒儒相吊?只怕你土木形骸，虚画描，图醉饱。长则是喑呜叱咤，不听我叹息号咷。

【出队子】 谁似我才高年少，抱经纶，困草茅。只堪痛饮读离骚，直欲悲歌舞佩刀。大王呵，这辜负诗书冤不小。

【刮地风】 呀，可笑你假痴呆，没解嘲。待我打碎他白马青袍。(作打又住介)倒是我差了。那泥神怎会讲话?难道石人土偶能谈笑，反变了木客山魈?我沈白呵，活世界无门恳告，死傀儡何法推敲?可知你心暗焦，气正嚣，也相怜同调。则教我泪轻抛，首漫搔，放着这闷葫芦独自魂销。

【四门子】 你入秦关烧破咸阳道，救邯郸受六国朝。彭城鏖战兵非弱，谁料得走乌江，没下梢。楚军尽逃，汉军又挑，悔不向鸿门把玉玦了。骓兮正骁，虞兮尚娇，怎重见江东父老。

(抱神大哭介) 咳! 以大王之英雄不能取天下，以沈白之文章不能成进士，古今不平，孰甚于此? (神哭介) (生) 呀，你看大王也哭起来了，虞姬也下泪了。

【古水仙子】 呀呀呀，猛叫号，看看看，两目重瞳血泪浇。嘶嘶嘶，嘶断了骏马金镳，啼啼啼，啼湿了美人舞草。听听听楚歌声气未销，恨恨恨不酬劳苦功高。剩剩剩三尺空祠背汉朝，叹叹叹英雄失路愚夫笑，笑笑笑下场头落魄似吾曹。

【煞尾】 你看，扑飕飕馀泪神衣落，暂相逢聊解牢骚。大王，还借你一阵阴风送我江上棹。

《钧天乐》 剧中，写沈白博学高才却时运不济、命途多舛，遭遇的挫折与坎坷接二连三。他受到科考落榜的打击之后，又得到未婚妻寒簧病逝的噩耗; 来魏家吊祭之后，又遇上贼寇马踏天作乱，他于避难途中被贼兵掳去; 刚逃出魔掌，又得知好友杨云及其妻先后逝世的讣音; 他穷困无奈，听说魏无知官任扶风太守，就以妹丈的身份前去求助，魏不认亲，竟然把他驱逐出城; 他愤世嫉俗，作 《万言书》 进京向皇帝启奏，指斥朝政弊端，触怒圣上，被校尉打出宫门。至此，沈白走投无路，狼狈不堪，悲怀才之不遇，恨世道之不公，他途经项羽庙时，就进入庙中对项羽神像哭诉心中的不平，这便是 《哭庙》 一出的情节。

到项羽庙中对神像痛哭本是宋代杜默的故事。据洪迈 《夷坚志》 和彭大翼 《山堂肆考》 记载，杜默自谓精习儒业、满腹文章，却屡试不第，他经过项羽庙对项羽泥像哭诉，为项羽英雄而不得天下、自己有才却不得一官而愤恨不平，那泥像听罢竟流下泪来。明代沈自征的杂剧 《霸亭秋》，清初嵇永仁的杂剧 《续离骚》 中的《杜秀才痛哭泥神庙》，张韬 《续四声猿》 中的 《杜秀才痛哭霸亭庙》，都写了这个题材。此剧选取了这个人们熟悉的故事，用在沈白身上，对刻划沈白这个落魄书生的形象起着重要的作用。

首出 【醉花阴】 中，沈白自述其潦倒窘迫的现实处境。“万里孤身”、“天荒地老” 二句很有气势，沈白是博学高才的名士，其叹穷诉苦之词也显着极其雄壮。此时是西风萧条，鸦噪野店，桥头渡口，一片荒凉，沈白就是在这样的情景之下看到项羽庙的，对天气与环境的描写和对沈白情绪、心态的刻画互相映衬，客观因素与主观感受彼此和谐。【喜迁莺】 一曲中，沈白自述他对于所见到的项羽庙和项羽塑像的印象。雕梁画栋，灵旗飘展，古庙座落于这荒山野岭，虽有香火，但却不见有人光顾，项羽的泥像呆在这里，能否听一听自已的倾诉?此时，沈白身处孤独穷困之境，胸中悲愤愁闷郁结难释，项羽的神像开启了他自我宣泄的闸门。【出队子】一曲，即是他面对神像的询问与诉冤之词。

但是，神像怎么能听懂他的唠叨?单方面的情感宣泄而得不到沟通与交流，沈白心中的不满与郁闷升腾为愤激之火。他竟然觉得项羽神像是假装痴呆，恨不得将它痛打一顿。【刮地风】 一曲表现了他情绪的发展变化。而当他意识到神像不可能开口讲话时，他反而为自己的无理苛求感到可笑了。于是，他由开始对于神像的怪罪转为对项羽一生英雄业绩的赞佩与同情。【四门子】 一曲中，沈白追述项羽的赫赫功业，从率领八千子弟兵渡江以来，南征北战，破咸阳，灭强秦，何等雄壮! 后来与汉兵鏖战而失败，最后于乌江自刎，这时，再后悔没有在鸿门宴上杀掉刘邦也来不及了，只落得舞剑别虞姬的凄凉结局。沈白从项羽的英雄悲剧，联想到自己的不幸遭遇，忽然产生强烈的情感共鸣，情不自禁地抱着泥塑的项羽放声大哭。当年杜默哭庙的奇异之举，这里移为沈白的超常之行，他感慨道： “以大王之英雄不能取天下，以沈白之文章不能成进士，古今不平，孰甚于此?” 这句当年杜默曾经浩叹的惊人之语，如今从沈白口中说出，这对于表达此时此地沈白的牢骚情绪，十分恰切。此时，更为奇特的现象出现了： 项羽的神像竟然被感动得流出了眼泪，旁边陪祀的虞姬的神像也流出了眼泪。戏曲的超越现实、超越常态的浪漫夸张手法运用在这里，反映的正是世间才子受屈、小人得志的现实，揭露的正是黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的常态。

神像的流泪，是对于沈白的无言的情感交流，这更加引起沈白胸中不平之鸣的进一步爆发，于是唱出 【古水仙子】 这一支著名的曲子。曲中连用 “呀呀呀”、“看看看” 等三叠词，渲染出沈白情感的力度。他从项羽的神像流泪，眼前再次出现一幕幕项羽英雄生涯的片断画面，忽而是阵前跃马，忽而是帐下别姬，忽而是四面楚歌，忽而是三尺空祠。画面的跳跃性闪回表现出一个强烈的主题： 英雄末路，古今皆然。沈白想到自己和项羽时代不同而遭遇相似，尽管感叹这世路之不平，但也无可奈何。最后 【煞尾】 一曲，沈白也只能以 “无奈” 告终。他哭了一阵，又假寐片刻，睡梦中项羽的神灵劝他 “归家”，他醒来后只好作出归家的选择。也许，在无可奈何之际只有归家是惟一的切合实际的选择。

如前篇所述，《钧天乐》 一剧是尤侗自抒胸中郁闷之词，这一创作意图在《哭庙》 一出中表现得最为充分。尤侗借杜默哭庙而写沈白哭庙，同时又是借写沈白哭庙而表现自己的不平之哭。此剧刊本于此出有眉批云： “杜默哭项王庙，悲愤千古，得此出发挥，所谓夺他人酒杯，浇自己块垒。” 这正指出尤侗本意，和他的杂剧《读离骚》 实际是同一主题。

《哭庙》 一出，曲词精警优美，含意深沉，历来受到曲家赞赏。杨恩寿 《词余丛话》 卷二把《哭庙》 一出和嵇永仁的 《杜秀才痛哭泥神庙》 的 【新水令】 套曲相比，引录了自 【醉花阴】 到 【煞尾】 各曲的全文，指出 “异曲同工，两不相犯”。吴梅《顾曲麈谈》 也盛赞《送穷》、《哭庙》 诸折，说读其曲词 “几欲搔首向天，拔剑斫地”。他们如此称赞《哭庙》 一出，也许同此出中的不平之鸣能引起自己心中的某种共鸣有一定的关系。