戏曲名著·传奇编·王济·连环记(第十八出拜月)

中国古代戏曲名著鉴赏辞典·传奇编·王济·连环记(第十八出拜月)

东汉末年，董卓弄权，劫迁天子，残虐生灵，在郿坞用黄金筑成城堡，积谷为三十年粮储，以立陈留玉为名，自谋篡权。并州刺史丁建阳和义子吕布发兵征讨。吕布有万夫不当之勇，但无义寡谋，董卓就派吕的同乡李肃前去劝说反叛。吕布杀掉丁建阳，率军投奔董卓。曹操借献剑欲杀董卓不成。司徒王允设连环计，离间董、吕关系。养女貂蝉深明大义，毅然答应此事。王允就让貂蝉先与吕布海誓山盟，后又送貂蝉为董卓之妾。吕布十分气愤，去寻貂蝉，两人在凤仪亭诉情，被董撞见，董卓吕布反目成仇。王允联合李肃、吕布假诏杀掉董卓，吕布又领兵攻打郿坞，救出貂蝉，貂蝉和吕布成亲。



(小旦貂蝉上) 清夜无眠暗自吁，花阴月转粉墙西。欲知无限含情处，十二阑干不语时。奴家貂蝉是也。自幼蒙老爷教养成人，学习歌舞，粗知文墨，感恩万千。这两日老爷眉头不展，面带愁容。想为朝廷有难决之事，奈府中无个得力之人。只我是个女子，若有用我之处，纵不能如西子报君恩而酬苦志，亦当效缇萦救父罪而去肉刑。虽然如此，老爷面前，不敢明言，徒怀郁郁而已。看此月明良夜，不免取香到瑶台上，拜祷则个。

【南吕犯调·罗江怨】 【香罗带】荼蘼径里行， 香风暗引。 天空云淡籁无声，画阑干外花影倚娉婷也。【一江风】环佩丁当，宿鸟枝头醒。【怨别离】 凤头鞋步月行，凤头鞋步月行。移步上瑶台，焚香拜明月。恩主剑如霜，早把奸邪灭。螺甲香拜月明，顿忘却风透罗襦冷。

(生王允暗上听介)唗! (小旦跪介) (生)夜静更深，

【仙吕过曲·园林好】 你长吁气在荼蘼架边， 有所思在牡丹亭畔， 倒处追寻刘阮? 这里不好讲话，随我到亭子上来。(小旦应走介)(生) 这里是百花园，你休错认武陵源。

夜深人静，在此何干? 快说真情，饶你的打。

【嘉庆子】(小旦) 偶来拜月还自谴，(生) 敢为丽情么? (小旦) 端不为丽情相牵。(生) 却为何来? (小旦) 连日呵，不忍见爹行愁脸，因此上告苍天，凡百事遂心田。

(生) 你自幼在我府中，怎生看待你?

【尹令】 (小旦) 蒙养育深恩眷恋，(生) 我已着柳青娘教你的歌舞，(小旦)，教技艺安居庭院。(生)我也不曾凌贱你来，(小旦)，几曾把奴凌贱? (生) 也未曾轻慢，(小旦) 未曾把奴轻慢。自小亲随，嫡女相看已有年。

(生) 咳，好闷人也!

【品令】 (小旦) 爹行为何，镇日两眉攒，形容憔悴，有时泪双悬?莫非为国难，运筹除奸险?奴不敢问，只得祷告苍穹怜念。武偃文修，免得忘餐寝不安。

【豆叶黄】 (生) 这国家大事，儿女们休言。看多少元宰勋臣，无计把奸雄驱遣。任他图篡，有谁擅言?你是个闺门中弱质，你是个闺门中弱质，怎分得君忧，解得黎民倒悬?

【玉交枝】 (小旦) 不须愁叹，献刍荛乞采奴言。论来男女虽有别，尽忠义一般休辨。(生) 那有女子定国安邦?.(小旦) 西施兴越败吴邦，(生) 也只得一个。(小旦) 缇萦救父除刑患。(生) 倘有用你之处，你可推辞么? (小旦) 倘用妾决不畏难，这贱躯何惜弃捐。

【二犯六么令】 【六么令】 (生) 你肯为国家排难，顿教人忧怀放宽。【么令】 念君臣有累卵之危，时刻熬煎。【梧叶儿】 百姓有倒悬之苦，不能瓦全。你到有忠义之心，适才我做爹爹的枉把你埋怨，恕急遽言词倒颠。

(小旦) 老爷请尊重。倘用妾之处，万死不辞。(生) 你听我道。那董贼呵，

【江儿水】 他夺篡机谋远。他有个义儿吕布，助恶羽翼联。(小旦)何不遣人刺之? (生) 禁声! (看介) 儿嗄，我也曾令人暗刺反失纯钩剑。(小旦)，那些诸侯便怎么? (生) 诸候合阵空劳战。我观此二人皆溺于酒色，你做爹爹的，欲…… (住口介) (小旦)，爹爹就说何妨? (生) 儿嗄，权把你做红裙女阵生机变。将你先许吕布，后献董卓，儿嗄，你可就中取便，反间他父子分颜。那时令布杀卓，(笑介) 方遂我平生之愿。

【川拨棹】 (小旦) 将奴献，便随机行反间。(生) 向与你玉斫连环，(小旦) 今可验计设在连环。(生) 我的儿嘎，你若泄漏风声，我当灭门罪愆。(跪介) (小旦扶生起介) (小旦) 不须忧、请放宽，领嘉谋，当曲全。

【尾声】 (同) 阴柔用事消阳健，重把山河来建，远大奇功达九天。

(生) 貂蝉，计已定了。只是不能致吕布来此相会，如何是好?(小旦) 便是。怎得他来? (生) 嗄，有了。闻得吕布在虎牢关上，失了金冠，我把明珠数颗，嵌一金冠，差人送去，他必来谢我。我就留在后堂饮宴，那时唤你出来奉酒，我假说有事而去，你可将机就计，私结其心。我来时自有分晓。(小旦) 晓得。

(生) 奸恶虽强酒色徒，

(小旦) 只消舌剑用机谋。

(生) 要离漫说能行刺，

(小旦) 不及吾家女丈夫。

(生) 好嗄，好个“不及吾家女丈夫”! 随我进来。(同下)



西子： 即西施，春秋时越国美女。越王勾践败于会稽。范蠡献西施于吴王夫差。吴亡，西施复归范蠡，游于五湖。缇萦： 汉文帝时，淳于意为齐太仓令，有罪当刑。其女缇萦悲泣，上书，请作官婢以赎父刑。文帝悲怜，遂除肉刑。刘阮： 南朝宋刘义庆《幽明录》载; 剡县刘晨、阮肇入天台山，迷不得返。武陵源： 陶渊明《桃花源诗并序》中所描绘的一个理想世界。后人用武陵源比喻世外桃源。刍荛： 割草打柴的人。此用为自己言论的谦辞。



在大量的三国故事、戏剧、小说中，女性的踪影是很难寻觅的，即使你“望穿秋水”，找到的却形象模糊毫无个性可言。

但是 《连环记》 中的貂蝉独放异彩，她是一个聪明、美丽、机智、具有政治见解的姑娘。《拜月》这一出，就集中塑造了貂蝉这一形象。

当叱咤疆场的武将，运筹帷幄的谋臣都无招可施的时候，貂蝉出场了。 夜色温柔，明月弄影。 但貂蝉却睡不着觉， 长吁短叹。 是叹生活无着? 是叹情郎难觅?都不是。貂蝉自幼生活在司徒王允家里，学习歌舞，略识文字。主人的教养之恩，使她感激万分。生活在这样一个与朝廷政治联系极其密切的大官僚家庭，她由主人的眉头、面容上，看出了政治气候的变化。她敏感地意识到，是朝廷有难决之事，主人这般忧愁。王允待貂蝉情同己女。在“府中无个得力之人”的情况下，她立志为王允分忧，要象西施、缇萦那样尽一个女子的能力去报恩。随着认识的进一步提高，她的报恩的行为已包含有为国为民的因素了。作为一个歌女，她自然只能心中默想，烧香祝祷而已。貂蝉拜月时一段独白，为她以后毅然领命埋下了伏笔。这恰是《三国演义》所缺少的。《三国演义》写貂蝉见王允之前，就未写到人物的内心世界。

王允听到貂蝉的长吁短叹之后，就问她是不是在“追寻刘阮” (意为找情郎)。按常理，月夜独叹，烧香拜祷，是封建社会的女性祈求个人幸福的一种感情表露。但王允那能料到这个歌女在关心着他，关心着他所关心的国家大事。〔品令〕 这支曲子，写出貂蝉预感到王允是在“为国难”、“除奸恶”而忧愁，这就点出后来貂蝉报恩的行为里，也有为“黎民”、为“国家”的一面。当王允告诉她奸雄“图篡”，“黎民倒悬”，而“元宰勋臣”无人敢言时，貂蝉马上表示“不须愁叹”，“男女虽有别”，“尽忠义一般休辨”，可见她能清醒地、理智地看待面临的处境，把自己放在和男子一样的地位去参与政治事件，关心国家命运的。当然，封建社会的愚忠、愚孝和单纯的报恩思想是应批判的。但一些具体事件，具体人物，要放在历史的具体环境中去分析。东汉末年，董卓杀虐百姓，残害生灵，人人对他切齿。除掉董卓，不但是统治阶级中一些人的愿望，也是符合人民群众利益的。因而，貂蝉的行为就具有一定的合理性，就带有一些爱国的性质。剧本对貂蝉救民愿望还有进一步刻画，她要象西施那样，去“兴越败吴邦”。貂蝉心中的西施，是一个舍弃个人幸福以至生命去“兴邦”的人。她以西施自比，说明她已不再把自己以后的行为仅仅看作报恩，而是由关心王允命运，关心国家命运; 由报恩思想再上升到除害安民安邦，故而，王允听了她的申述，批评自己枉把她“埋怨”了。

貂蝉不仅色艺俱佳，并且有为正义事业“万死不辞”的献身精神，所以才使连环计有实施的可能。剧本之所以反复刻画貂蝉，就在于作家得知执行者是多么的重要，只有积极主动，不计个人安危的人才有可能创造性地顺利完成这一任务。

貂禅是一个优美的妇女形象。她聪明，美丽，深明大义，关心家国，勇于牺性，愿意为“兴邦”救民不计个人生死，她是三国人物中具有鲜明性格的难得的妇女形象。